什么是羊刃呢?羊刃又叫阳刃。关于羊刃,古今书籍所论各有不同,《渊海子平》说“夫羊刃者,乃天上之凶星,作人间之恶煞,以禄前一位是也。如甲禄在寅,卯为羊刃,喜偏官七煞,喜印绶,忌反伏吟,忌魁罡,忌三合。何谓羊刃,甲丙戊庚壬五阳有刃,乙丁己辛癸五阴无刃,故名阳刃。”
《神峰通考》:“夫阳刃者,在天为紫暗星,专行杀戮,在地为阳刃杀,禄前一位是也。何谓羊刃?甲丙戊庚壬五阳干有刃,乙丁己辛癸五阴干无刃,故名羊刃。”
《三命通会》:“《三车云》:‘羊言刚也,刃者取宰割之义。’禄过则刃生,功成当退,不退则过,越其分如羊之在刃,言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希夷曰:‘阴阳万物之理,皆恶极盛。’当其极,处火则焦,灭水则涌,竭金则折,缺土则崩,裂木则摧,故既成而未极,则为福,已极则将反而为凶。极盛之地,十干中正处是也。卯者,甲之正位,为阳木之极;辰者,乙之正位,为阴木之极;午者,为丙之正位,为阳火之极;未者,丁之正位,为阴火之极;酉者,庚之正位,为阳金之极;戌者,辛之正位,为阴金之极;子者,壬之正位,为阳水之极;丑者,癸之正位,为阴水之极。当其极处,其气刚烈暴戾不和,所以禄前一辰为刃,对冲为飞刃。既盛而未极,则温柔和畅,故刃后一辰为禄也。”(摘自《论羊刃》一文)
“阳者,阴阳之阳,刃者,刀刃之刃,即禄前一位,言旺越其分,故险。窃详甲人见卯,卯中有乙木,乙为甲弟,能劫其兄之财,冲去酉中辛官,合庚为妻,庚乃甲之七煞,劫财冲官合煞,所以至凶。惟甲丙戊庚壬五阳干有刃,乙丁己辛癸五阴干无刃,故曰阳刃。惟见伤官与阳刃同祸,故乙见丙亦谓之刃,以丙伤其庚官,合辛煞,克其乙木,阴金克阴木至毒,所以凶与阳刃同。阳刃有三,有劫财刃,甲见乙是也,不利财官格;有护禄刃,甲见卯是也,大利归禄格;有背禄刃,乙丙是也,大利去官留煞局。”(摘自《论阳刃》一文)
《子平真诠》:“阳刃者,劫我正财之神,乃正财之七煞也。禄前一位,惟五阳有之,故为阳刃。不曰劫而曰刃,劫之甚也。”
《命理探源》:“《易》云,兑为羊,其质好刚卤。《说文》云,刃,刀坚也,象刀有刃之形,古人以极盛之处曰羊刃,极言其至刚坚,而易蹈危险也。《乾元秘旨》泥于禄前一位为刃之说,并不深思五行之义,误以乙刃在寅,丁己刃在巳,辛刃在申,癸刃在亥,不足为训也。”(摘自《羊刃》一文)
“《三才分类粹言》云:甲、丙、戊、庚、壬,五阳干皆顺行。羊刃在卯、午、酉、子,恰合禄前一位之说,人皆知之。乙、丁、己、辛、癸,五阴干皆逆行,羊刃在寅、巳、申、亥,亦合禄前一位之说。诸命书竟谬以辰未戌丑当之,及算命无准验,则谓阴干无刃,其说更谬。独《罗氏通书》和《乾元秘旨》能辨之,然其说虽是,而其于刃之理,尚未透澈。愚谓五行,惟土不杀人,阳干既然,阴干岂有异哉。故乙生于午,旺于寅,即以寅为刃宫;丁己生于酉,旺于巳,即以巳为刃宫;辛生于子,旺于申,即以申为刃宫;癸生于卯,旺于亥,即以亥为刃宫,理本甚明。(此篇乃清匡良杞字三吾别号南山老人撰)按:此篇于戊午正月,蒙湖南易梦桃先生见示,谓为与拙集论羊刃篇,微有异同,不妨载入,以备一义。然就管见论文,阴阳万物之理,皆恶极盛,陈希夷言之详矣。夫寅巳申亥,为五行长生之地,谦益时也,当然无刃。卯午酉子,乃五行帝旺之地也,满损时也,当然为五阳干之刃。辰未戌丑,乃五行墓地,由旺而墓,更为满损,且墓感暮气,而近于阴,故为五阴干之刃。是否,还希知命嗜古之士正之。”(录《辨羊刃》全文,并袁树珊按。袁树珊者,《命理探源》之作也。)
《千里命稿》:“刃者,旺而越过其分也。故禄前一位为刃,盖禄前一位,即帝旺耳。阴阳万物之理,皆恶极盛,所谓满易招损。刃因太旺,故其性烈,其气暴戾。禄则刃后一位,乃既盛而未极,故温柔和畅。甲丙戊庚壬,刃在卯午酉子,无一非帝旺也。阳顺阴逆,阳以前为前,则阴以前为后,而禄前即禄后,故乙禄在卯,而刃在寅,丁己禄在午,而刃在巳,辛、癸刃则在申、亥,亦无一非帝旺耳。俗以阴干之刃,在辰戌丑未,夫为墓地,非旺地,岂堪作刃,其不可信,明矣。”
“有谓在干为比,在支为禄,在干为劫,在支为刃。其理甚通,盖甲刃在卯,卯中乙木,为甲之劫财;乙刃在寅,寅中甲木,为乙之劫财,余例。”
《四柱预测学》:“其禄前一辰,实即帝旺之所。五阴干的羊刃应从临官前一位之帝旺选取,即乙刃在寅,丁己刃在巳,辛刃在申,癸刃在亥,始称正确。”
以上就是羊刃的详细解释。
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