乾为天(乾下乾上)
乾:元亨,利贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙,有悔。
用九:见群龙无首,吉。
【译文】
乾卦,乾下乾上。象征天道伟大、米高、阳刚、健美。是宇宙万物的开始,并统率宇宙万物。是生命的元气,构成万物的要素,云行雨施,使万物具有各自的形体,生生不息,亨通无阻。天的伟大和光明贯彻始终。同时,它也说明了为君之道,要保持大和谐。
乾卦:开始就通达而占问是有利的。
乾卦卦意显示,乾为空。虽然形势正在好转,但是事实的情势却未能配合。对事既不可操之过急,也不宜就此退缩,应经常不懈地努力,终会取得成功。
初九:处于潜伏时期,应当隐忍待机。不可行动,不能有所作为。
初九是乾卦的第一爻。虽然是阳爻,但位里在最下方,亦即阳气刚在地下发生,还不能对外活动的时刻,所以用“潜龙”象征。
九二:阳气已经显现,伟大人物出现了,应主动去接近。
九二是乾卦的第二爻,在下卦的中央位里,因而“得中”,处于有利的地位。二“属于阴,在阴的位里出现阳爻,通常认为是不正;但在乾、坤两卦,并不发生正与不正的问题。另外,与“五”的阳爻相对的,“二”位应当是阴爻,才能相应,但在乾卦,虽然是阳爻,仍然可以与“五”位相应。
九三:君子白天勒奋不懈,到了夜晚还戒懊恐惧,如同面对危险,这样做就无灾害。九三爻阳爻阳位,因而阳刚得正。但已到下卦的最高位里,过分刚正,反而会有危险。有德行的君子,本性刚健正直,如果终日奋发不懈,又能戒惧,将能防止灾祸。
九四:龙在渊中欲跃而未跃之势。无害。九四爻处于阴位,刚刚离开下卦,升到上卦的最下方,仍然缺乏安定感。也就是说,正在准备中,进退行动的意向,还没有决定下来。
九五:飞龙在天上,利于见大人。九五爻在上卦居中,又是阳爻阳位得正,所以,是最理想的地位,也最吉祥。到了大展鸿图的极盛时期,上级更应接近下属,下属应拥裁上级。在成就辛业之时,君子就应为实现自己的最终目的而发挥出最高能量。
上九:龙腾飞到极高处,终将有所悔恨。上九爻是乾卦最高最末的一爻。已经达到极点,没有再高的位里,因而物极必反,位里虽高,反而不如九五爻。
用九:呈现一群龙,却没有首领,是吉利的。一群龙,仔细观察,不论多么刚健勇猛,却没有逞强好胜、领先变化的现象,当然就会大吉大利了。
《象》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形,大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
【译文】
《彖传》说:伟大啊,天的元气。万物籁以开始生长,乃统率若大自然。云朵取行,霖雨降落,万物受滋润而不断变化发展,壮大成形。太阳周而复始地运转若,乾卦六位以时而形成。如同乘粉六条巨龙驾驭天道。天道的运行变化,使宇宙万物各有其策斌和生命,保持着极度的和谐,乃因守正而得利。乾阳生出万物,并使天下万方都和美顺昌。
天道生生不息,统领万物,施云布雨;赋万物以形体,随着时间完成其潜伏、显现、成长、跃动、飞腾、满盈等六种变化,就像乘若六条巨龙驾驭天道,自由奔艳,保持大和谐。宇宙变化是永不停息的,在其变化中往往不断地显示者变化的内涵和周期。当顺应周期变化之时,就能利于正道,就可与宇宙和自然保持若和谙。只有和谙,才有平衡,才有美满,才有幸运,才有吉祥。为了和谐、促进和谐、保持和谐,就是为了顺应天道,与自然保持统一,与杜会保持统一。
《象》曰:天行健,君子以自强不息。“潜龙勿用”,阳在下也。“见龙在田”,德施普也。“终日乾乾”,反复道也。“或跃在渊”,进无咎也。“飞龙在天”,大人造也。“亢龙有悔”,盈不可久也。“用九”,天德不可为首也。
【译文】
《象传》说:天道刚健,运行无武,君子要效法天道,终生自勉前进,不停地发愤图强。
[初九]“潜龙勿用”,因阳气初生故而居位低下,并要隐居不出。
[九二]“见龙在田”,是以德行感化,普施于万物,使民间广受惠泽。
[九三]“终日乾乾”,反反复复均合于正道。
[九四]“或跃在渊”,已经做好准备,进退有据,即使勇往直前,也不会有过失和灾难。
[九五]“飞龙在天”,具有才德之人居于高位,应奋起大展雄才。
[上九]“亢龙有悔”,因盈难以持久,满则招报。
“用九”,循环发展,遵循天的德性,顺其自然而变通,不可逞强好胜,只有刚柔兼备,才能安全吉祥。
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