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周易全书白话文:节卦第六十

作者:八字顾问网 所属分类:易经全文 2018-12-20 11:07:21   

  水泽节(兑下坎上)

  节:亨。苦节,不可贞。

  初九:不出户庭,无咎。

  九二:不出门庭,凶。

  六三:不节若,则嗟若,无咎。

  六四:安节,亨。

  九五:甘节,吉。往有尚。

  上六:苦节,贞凶,悔亡。

  【译文】

  节卦兑下坎上,兑为泽,坎为水。泽上有水,泽中本已有水,泽上又有,泽之容有限,水满则不容,正是有节之象,故卦名为节。《序卦传》说:“涣者,离也。物不可终离,故受之以节。”事物既已离散.就要节制,不可能永久地离散下去,所以涣卦之后排上了节卦。节,也有止之义。节之止,是一种限制,使卒物不至于发展太过,应适可而止。节之止回答的是人们行为的控制问题,即告诫人们要明白,纵然是当行的事情,也要有一个限度。

  节卦:亨通。过于苦的节约,则不可为正道。

  这卦是地天泰卦的五艾与三艾相交而形成的。泰之终极,行将变为否,为了保持泰盈之局面不使倾颓,务必要有节度。为了维持身体的康泰,以免衰弱,就要靠着节制、节度藉以保持的了。处理事务须适可而止。不可过分贪求自己分外的辜,不可以干预或有所主张。时时留意不可轻举妄动,或过分固执。

  初九:不出门户庭院,无灾祸。

  初九阳刚得正,有出人头地的能力,但正处节卦的开始,还不是适当的时候。因而,自我节制,不走出庭院.能如此谨慎,就不会有灾祸。

  九二:不出大门的内庭院,凶险。

  九二阳刚得中,已经可以外出。只因其位不正,又无应爻,不知道融通,所以仅仅偏于小节而止,因而会招致凶恶。

  六三:不善节俭,必然会带来忧愁嗟叹,能责怪谁呢?

  六三阴柔,意志薄弱,又不中不正,以致不能节俭,造成不得不叹息的结果,能责怪谁呢?

  六四:安然地进行节俭,亨通。

  六四柔顺得正,在上面承接这一卦的主体九五,受其感化,能够顺从它,而得以亨通。

  九五:甘心节俭,吉利,前往有奖赏。

  九五阳刚中正,处于君位,以王者的地位,节制天下,以中正的德行,使其畅通无阻,愉快地节制自己的欲望,并使他人节制时,也能愉快地接受,所以吉利。积极行动,可建立功绩。

  上六:以节俭为苦痛者,占此必凶。反之,悔事消亡。

  上六是这一卦的极点,极端地节制,因而痛苦。这样坚持下去,就有凶险。若有悔改,凶险才会消失。

  《彖》曰:节,“亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

  【译文】

  《彖传》说:节卦,亨通。内外卦分刚柔,而阳刚[九二、九五]得中位。“苦节,不可贞”,乃是穷困之道。喜悦而冒险,[九五]当位而加以节制,中正得以通畅。天地有所节度,一年四季得以形成。以典章制度为节制,就能够不浪费资 财,不残害百姓。

  《象》曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。“不出户庭”,知通塞也。“不出门庭,凶”,失时极也。“不节”之“嗟”,又谁咎也。“安节”之“亨”,承上道也。“甘节”之“吉”,居位中也。“苦节,贞凶”,其道穷也。

  【译文】

  《象传》说:泽上有水(须筑堤防水为患),为节卦。君子观此象,当制定礼 仪制度以节制贵贱,评议道德行为以规范善德。

  [初九]“不出户庭”,知道通畅或阻塞的把握。

  [九二]“不出门庭,凶”,丧失了极好的时机。

  [六三]“不节”之“嗟”,又能责怪谁呢?

  [六四]“安节”之“亨”,遵奉君上之道。

  [九五]“甘节”之“吉”,得位而中正。

  [上六]“苦节,贞凶”,是陷入了穷途末路。

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