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周易全书白话文:序卦传经上

作者:八字顾问网 所属分类:易经全文 2019-01-09 13:12:29   

  有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以《蒙》。蒙者,蒙也,物之稚也。物稚不可不养也,故受之以《需》。需者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以《讼》。 讼必有众起,故受之以《师》。师者,众也。众必有所比,故受之以《比》。比者,比也。比必有所畜,故受之以《小畜》。物畜然后有礼,故受之以《履》。履者,礼也。履而泰然后安,故受之以《泰》。泰者,通也。物不可以终通,故受之以《否》。物不可以终否,故受之以《同人》。与人同者,物必归焉,故受之以《大有》。有大者不可以盈,故受之以《谦》。有大而能谦必豫,故受之以《豫》。豫必有随,故受之以《随》。以喜随人者必有事,故受之以《蛊》。蛊者,事也。有事而后可大,故受之以《临》。临者,大也。物大然后可观,故受之以《观》。可观而后有所合,故受之以《噬嗑》。嗑者,合也。物不可以苟合而已,故受之以《贲》。责者,饰也。致饰然后亨则尽矣,故受之以《剥》。剥者,剥也。物不可以终尽剥,穷上反下,故受之以《复》。复则不妄矣,故受之以《无妄》。有无妄,然后可畜,故受之以《大畜》。物畜然后可养,故受之以《颐》。颐者,养也。不养则不可动,故受之以《大过》。物不可以终过,故受之以《坎》。坎者,陷也。陷必有所丽,故受之以《离》。离者,丽也。

  【译文】

  有天地,然后产生万物。乾为天,坤为地,充满天地间的,唯有万物,因而表现为屯卦,屯即充满、创始之义。万物创生时必然蒙昧、幼稚,因而接着是蒙卦。蒙是蒙昧,是万物幼稚时期。幼稚之物不能不养育,因而接着是需卦。需卦,是讲饮食的道理。为了饮食必有争讼,因而接着是讼卦。争讼必有众人奋起,因而接着是师卦,师即众义。众人参与其事,必定各有所亲比辅助,因而接着是比卦,比就是亲近之义。彼此亲密互助,力量就会有所蓄存集聚,因而接着是小畜卦。人物蓄聚多了,必须要有一定的礼仪制度,以便组织和管理,因而接着是履卦,履是礼仪。有了礼仪就会安泰,因而接着是泰卦,泰有通畅之意。事物不可能永远畅通而无所阻碍,发展到极点就会向其反面转化,因而接 着是否卦。阻塞不可能持久,所以接着是同人卦。

  和谐共处,万物必归顺,因而接着是大有卦。大有成就的人不骄傲自满,而应谦虚谨慎,因而接着是谦卦。成就大业且能谦虚谨慎的人,必定安逸快乐,因而接着是豫卦。使民安必来追随,因而接着是随卦。因私心所好而随从他人的人,终会惹起事端,因而接着是蛊卦,蛊即腐 败生事之意。发生了事端才可由乱而治,创造大业,因而接着是临卦,临即君临,大治小是突出大之义。大了就有了观摩的条件,因而接着是观卦。具有观摩条件能使人敬仰,则可上下融合,因而接着是噬嗑卦,嗑为合义。但万物不可苟且草率地聚合,必有待于礼乐文饰,因而接着是贲卦,贲即文饰之义。极端修饰,丧失其本质必生弊端,亨通就到了尽头,因而接着为剥卦,剥即剥落。事物不可能终久地剥落穷尽,穷尽于上,便会反复于下,因而接着为复卦。重新回复到真实就不会虚妄,因而接着是无妄卦。不虚妄,才会大量积蓄,因而接着是大畜卦。颐即养的意思。万物得不到滋养,就不可有所发展,然而滋养应防止过甚,否则便不可有所动作,动则失败,因而接着是大过卦。万物不能始终过度,因而接着是坎卦,坎是陷的意思。遭遇险陷必然要依靠旁人的帮助才能获援助脱险,因而接着是离卦,离, 即附丽的意思。 (以上为上经,解说上经三十卦的顺序。)

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