八字命运学，生辰八字测算命运的产生条件

　　

关于八字命运学，粗略的说，中国传统命理学孕育于东汉，定型于唐宋，完成于明清。如果从东汉思想家王充提出“气禀”的自然定命论的观念算起，到中国最后一个封建王朝（清朝）结束为止，传统命理学从孕育到形成、发展，大约经历了1800年的时光。在人类文明史上，这已不是短暂的年月了。在阐述这段历程之前，我们首先要问，为什么中国历史上会产生如此成熟精深的关于个人命运的研究？

当然，作为万物之灵的人，是有意识的生命物。因为有意识，在这个世界上，他不同于其他生物，他是个能动的存在物。他的行动受着自己意识的支配，具有目的性、选择性和计划性。与此同时，人又是一个受动的存在物。因为他的活动总受着外界环境的影响，受着自然和社会的必然性的制约。因此，人从诞生的那天起，就不可能摆脱这种能动与受动、自由与必然的矛盾的困惑和纠缠，也不可能不去思考和寻找走出这一迷宫的道路。从这个意义上讲，命运永远是人们眼前漂浮着的那一片炫目的云彩。人总是希望能抓住这一片云彩。

但是，这并不能作为生辰八字测算命运、命理学产生的充分条件。那么，它产生的充分条件是什么呢？我认为，一种成熟的研究个人命运的学问的形成，大致需要满足以下三个基本条件：

第一，既然研究和探讨的对象是个人的命运，因此，只有当人的个体意识或主体性张扬的时候，对人的命运的研究才有可能成为一个严肃的课题。

第二，人是活动在社会中的，因此，社会大环境是映衬着人的活动的一个背景世界。换言之，社会大环境可以看作人活动的一个大舞台，一个坐标系统。只有当这个参照系统是稳定的，是可以模式化的时候，人的穷通荣辱才可能在这个相对稳定的框架中得到比较和描写。这时，命理学的研究才有可能达到某种深度和广度。

第三，对个人命运的描写和探讨，本质上是世俗性的。只有社会上相当数量的人采取世俗化的价值取向，命理学的研究才有它牢牢扎根的土壤。这一条件是不能忽视的。比如，在宗教弥漫或控制的国度里，大多数人采取的是向往彼岸世界(如天国）的宗教价值观，这时，面向世俗功利世界的命现研究，就不可能得到长足的发展。

现在，让我们以此来审视在传统命理学产生之前，我们先人曾走过的寻求和思考命(或命运）的足迹。以上就是八字命运学，生辰八字测算命运的产生条件。

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