详论从格

　　

    从即服从、相从的意思。所谓“从格”，是取夫妻相从之意。夫星乘旺，则妇从夫;而妇星乘旺，则夫从妇。以此推而广之，凡日主不能自立，从别干之气势者，为之从格。那么何为“真从格”呢?能够真从的核心是:日主孤立无气，四柱无生扶之意。生者印绶，扶者比劫，如四柱见印绶，决不能从。凡从气、从势之格，以印绶为忌，必以克伐泄我之神为喜。所以凡此类从格，四柱见印绶者，决不能真从。所以，真从格，都以干无印绶，而有克泄;支无根气，而有死绝，为判断能否真从的主要条件。

    所谓“从格”，并非专指从杀、从财之类。这里所说的从格，是指凡日主虚孤，而四柱中又有一种五行特别旺盛，如财、如官，或者食伤之类，日主不能自立，只有从局内强旺之势。在分析从格真从、假从的问题上，又有阳干和阴干的区别，所谓“阳干从气不从势，阴干从势无情义”。

    1.从气:日主临于死绝之地，地支年、月、日、时上，皆为日主死、绝、胎、养之乡，本身毫无一点生气，气势已绝，而所从之则临长生，临官、帝旺之地，其气方张。而日主无印绶、比劫生不能自立，其势必从。如干透官杀，则从官杀;干透财食，则从财则为从的真。否则四柱虽无生扶，亦无克泄，兀然独立，毫无损
伤，亦难以真从论。其从格的特点是:或官、或杀、凛主野掣或食、或伤，构成某一气势，而日主生机全无，不得不从。

    2.从势:日主临于死绝衰败之地，毫无生机可言，而它神或成方局，或成合局，形成一种气势，上下团结，左右一气，势力极强。而日主不见印缓之生，而有官杀之克;不见比劫之助，而有食伤之泄，此时不得不从，则为从的真。如见官杀之制，或见食伤制泄，而同时又见印缓生扶者，则官杀之气生印，则不能为真从。从格从势的特征是:财、官、食伤，不能独立成其气势，而是合而方成气势，或财官食伤，或财官，或食伤财星，以某旺相者为主，相和相成而构成一种势力者。

    3.从旺:凡日主无气者，为从气，从势之格，而从旺，从强者，则必需日主有气，得禄刃之旺地，或得月令之气势者，方能论从。而从旺者，日主自旺之谓也，日主临禄旺之地，而四柱皆比劫禄刃，而无官杀混局;有印缓生扶，而无食伤泄气，乃旺之极者，只得从其旺神，故为从旺，可入独象。若局中有财杀混局，则不能为真从。例如:癸卯、乙卯、甲寅、乙亥。甲木生于卯月，支逢两卯，为甲之刃地，坐下寅木为甲木之禄。亥为甲木之长生印缓，乙木劫财两透，年干癸水生身，甲木太旺，局内无食伤可取，唯有从日主之旺气。凡成从旺格，即以比肩劫财为用神，或印缓滋身。逢官杀谓之犯旺，凶祸立至。遇财星，群比相争，九死一生，若局中有印缓，逢伤食亦不好。这种从旺格局的主要特点是:权在一人，一者为独，所见者比劫禄刃之同类者，聚而党多为之旺。

    4.从强:日主生当令之月，四柱又见印缓比劫重重，无一点官杀之气，也无一点财气，所谓二人同心，两神成象，从其强旺。所见者，比劫印缓，成其强势，故为从强。四柱印缓重重，比劫众多，日主又不失令，没有丝毫财星官杀之气，强之极矣，宜顺其旺势，不可逆其旺势，所谓从强。例如:壬子、癸卯、甲子、甲子。甲木日干生于卯月，值甲木之刃地，干透壬癸为甲木之印.时干甲比透出帮身。地支又逢子水三朋，财官绝迹，水木势强，最为吉利。如遇食伤，触印缓之气势，必凶。如见财星官杀，触日主之强神，大凶。这种从强格局主要特征是:二人同心，构成强势，以势强者为用神，即印缓、比劫都可为用。逢比劫、印绶可顺其强势，故为从强。

    从格，只是取其旺象，为我所用而已。而命书所谓弃命相从之语，不甚妥贴，命不能弃，推命者即命运，命既弃之，何须再推。经云:“从中有贵有贱，从中显贵得时，位列三公;从中衰政失时，孤贫奔走”:所以，从格有的可取为贵格.也有的则只能取为下格。凡此种种.要视日主、用神、岁运之间的相互关系，综合论断，所以有“从神又有吉和凶”之语。

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