化气格与天干五合之逢龙则化的条件

　　

    所谓化气格局，就是神趣八法中的“化象”。“化”者，改易，革物，能生非类之谓也。复阳子说：“十干合而化者，阴阳之配，夫妇之道也”。而所谓“化得真者”，是两干合而成化，由原来两种五行，能够易变出一种新的五行，即为化得真，四柱见日干真化，那么取用即以化神的喜忌取用，再不以日主五行喜忌取用，此即《滴天髓》所谓“化得真者只论化”。

    天干五合，合化与否，一般以日干为主，与合者紧邻月千或时干，方为五合。且月支须为合化的同一五行，方论合化。《三命通会》云：“天干化合者秀气，地支合局者福德”。然而获福的厚薄，仍当随八字全局观之，岁运宜忌也一样。再参看五运深浅，生克制化，方能百不失一。

    月令生旺，在养、库、临官之地方可化。阴阳得合，夫妇匹配，得中和之气而化。太过不及，皆不能化。有夫从妻化，妻从夫化，正化，偏化，转角化等。《经》云：东北丧朋，西南得朋。甲日见己字化土，己见甲亦然，乃化之真，谓之正化，十干合化之法，效此推之。但又有一说，戊癸化火，南不化午，北不化子，午乃少阴君火，所以不化；寅申乃少阳火，乃化。化气之格局，玄中又玄，妙中又妙，不可俱述。

    “合”者，贵在合于中和而不偏，如一甲得一己，阴阳和合，犹如一男一女结为夫妻，是谓得中而不偏。若一己合两甲，或一甲合两己，是谓阴阳偏枯，犹如妇多夫少，或夫多妇少，相争相妒，皆乱之道。然而要想化的真，就必须合乎一定的条件，现归纳一下几点：

    (一)大凡化气，只取日主天干的配合，或月、或时都可以和日干相合，如日干与月干五合，或日干与时干五合，但不可日干同时与月干、时干五合，如见月干、时干同时透出与日干作合者，则称为争合，不能成为真化。如甲木日干与己土作合，而见月时两干同时透出己土者。所谓争合妒合，即两干合一干，犹如两男恋一女，两女恋一男，必有争妒之意。如干透两辛一丙，两丁一壬之类。到底终有合意，但用情不专。但若中间有干相隔，则全无争妒之意，虽不谓争合妒合，但亦不能合而成化。如一命例：甲子、己已、甲戌、癸酉，命例一中，年日两甲争合一己，己土用情不专，无所适从。

    (二)凡合而化气者，必须时干引出化神，经书中有”逢龙则化，化象斯真”之语，任氏注中又有逢五即化之意，此两种说法，实际上是同一意思。因为“龙”，十二生肖配属地支辰，所以龙即为辰：从子数五为辰，所以“五”亦指辰。十干合化，取《洛书》九宫，五为土居中，所以十干之合，必得辰而后方化。因十天干之合，而至五辰之位，化气之元神发露，故而成化。如甲己合，从子起甲乃为甲子，顺行为乙丑、丙寅、丁卯，至五位得戊辰，戊土引出化神，故甲己合而化土；乙庚合，从子起丙为丙子，顺数为丁丑、戊寅、己卯，至五位五位得庚辰，庚金引出化神，故乙庚合而化金。同理，丙辛起戊子，至五位得壬辰，合而化水；丁壬起庚子，至无位得甲辰，合化木；戊癸起壬子，至五位得丙辰，合而化火。所以，日干化成什么五行，时柱天干见这种五行的阳干，地支见辰，即为真化。

    (三)化神必须是旺神，如得不到月中旺气，只时柱上有旺气亦可，但假若日干只得到月柱旺气，则不能为用，只有从月时两柱上同时得到旺气，才能合而成化。所谓旺神，是指化神旺相，月时得气，日主孤弱，不得不化。而且相合之两干不被它干克制，如日干甲，月干己合，则不能见庚克甲，也不能见乙克己。

    以上就是化气格与天干五合之逢龙则化的条件。

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