穷通宝鉴白话详解五行

　　

　　【原文】

　　五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。

　　研究命理，首须明五行之为何物，五行者，春夏秋冬之气候也，流行于天地之间，循环不断，故谓之行。

　　财官食印等八神名称，古人担纲挈领。以示初学，所以便于论休咎也，如论生克，五行各有所宜，性质不同，未可概论，言财官食印，不如径言五行之为便，故本书专论五行，不言八神，四时气候，古人代之以卦，名日卦气，至汉代，始易以五行生克，及印比官鬼等名称卦气合气候方位言，今论五行，亦宜会其意也。

　　【白话提要】

　　五行指：金、木、水、火、土。五行学说是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜，认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

　　【原文】

　　北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风.风生木。西方阴止以收而生燥.燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。

　　火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。

　　以五行代春夏秋冬之名称，配合方位，出于天然，北方亥子丑，冬季也。南方巳午未，夏季也，东方寅卯辰，春今也，西方申酉戌，秋令也，冬季阴寒为水，夏季阳热为火，春令阳和散泄为木，秋令寒肃收敛为金，土无专位，居中央而寄四隅，四隅者，艮(丑寅)巽(辰巳)坤(未申)干(戌亥)，即四季交脱之际也，春夏之交，木气未尽，火气已至，间杂之气名也属土，(夏秋冬同论)如统一年而论土，至午未月为最旺，亦居中央之意也，顺序相生，所以相维，故循而不断，隔位相克，所以相制，故盛极则衰，否极则泰，无往不复，天之道也，伦者常也，言有一定之程序也。

　　【白话提要】

　　《尚书-洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作成，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》是西周作品。

　　【原文】

　　夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之而行;以之木，则木托之而生;金不得土，则无自出;火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。

　　推其形色，则水黑、火赤、木青、土黄，此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。其数则水一、火二、木三、金四、土五。生旺加倍，死绝减半。

　　由五行之性质而推其用，水性流动，其象为智，火性光明，其象为礼，木性阳和，其象为仁，金性严肃，其象为义，土性浑厚，则近于信，以五行配五常，有此象征，人秉五行之气以生，随其秉赋而成各人之个性，有类似之点，如金水伤官，人必绝顶聪明，火性炎上，生居东南，果断有为。若居西北谨畏守礼，(见下论火)曲直成格，必主仁寿，由各人之秉赋而推其性情，大致不甚相远也。土无专位，而四时皆有其用，金水木火，赖土以存，然言其性，则过于厚重而不灵，必损其实，致其虚，方能致用，故土之用，所赖金水木火以成也。

　　推其形色，则水黑，火赤，木青，金白，土黄。及其变易则不然，当以生旺从正色，(当生旺则正气全，可见正色)死绝从母色(水者木之母，死绝则黑，木者，火之母，死绝则青，火者，土之母，死绝则赤，土者，金之母，死绝则黄，夫五行死绝，则气归根见母之色，凡人遇苦楚呻吟呼母者，即此之义也，形成冠带从妻色。(少壮之年及衰老之际仰妻之时也)，病败从鬼色，(病、败之地，鬼旺之乡，受克则气归鬼)。旺墓从子色，其数则水一、火二、木三、金四、土五、生旺加倍，死绝减半，以义推之。

　　五行之色，随生旺绝十二宫而变易，生旺者，长生临官。成形冠带者，沐浴冠带也，旺墓者，帝旺墓库也。病败者，病位衰位也，死绝者，死位绝位兼胎养育之也。五行之数，即河图之数也，更以生旺死绝增减推之。

　　【白话提要】

　　古人把五行与方位、颜色、人的性情等多种要素相搭配，比如中医形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。以五行来比象说明五脏的生理特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木;火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火;土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土;金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金;水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。

　　【原文】

　　夫万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷.归于中道，使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之，识其微意，则于命理之说，思过半矣。

　　阴阳者正负也，万物皆有阴阳，生长而盛而衰老病死。一气循环，周流不断，由生而长为阳，为正气，由蛊而衰老病死为阴，为退气。命理之意，无非损之益之，使其归于中道，无过与不及而已，才官食印，为五行生克制化之代名词，贵人驿马列等神杀，亦五行动静变化之名称也，原命合于中道，不待运而发，原命有缺，则必待运之助，吉凶休咎，胥由此出，子平之理，不外乎此矣。

　　【白话提要】

　　阴阳的概念源自古人的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的《易传》以及老子的《道德经》都提到了阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教、哲学、历法、中医、书法、风水、占卜等。

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