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穷通宝鉴白话详解五行

作者:八字顾问网 所属分类:穷通宝鉴 2016-08-19 08:38:44   

  【原文】

  五行者,本乎天地之间而不穷者也,故谓之行。

  研究命理,首须明五行之为何物,五行者,春夏秋冬之气候也,流行于天地之间,循环不断,故谓之行。

  财官食印等八神名称,古人担纲挈领。以示初学,所以便于论休咎也,如论生克,五行各有所宜,性质不同,未可概论,言财官食印,不如径言五行之为便,故本书专论五行,不言八神,四时气候,古人代之以卦,名日卦气,至汉代,始易以五行生克,及印比官鬼等名称卦气合气候方位言,今论五行,亦宜会其意也。

  【白话提要】

  五行指:金、木、水、火、土。五行学说是中国古代的一种物质观,多用于哲学、中医学和占卜,认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。

  【原文】

  北方阴极而生寒,寒生水。南方阳极而生热,热生火。东方阳散以泄而生风.风生木。西方阴止以收而生燥.燥生金。中央阴阳交而生温,温生土。其相生也所以相维,其相克也所以相制,此之谓有伦。

  火为太阳,性炎上。水为太阴,性润下。木为少阳,性腾上而无所止。金为少阴,性沉下而有所止。土无常性,视四时所乘,欲使相济得所,勿令太过弗及。

  以五行代春夏秋冬之名称,配合方位,出于天然,北方亥子丑,冬季也。南方巳午未,夏季也,东方寅卯辰,春今也,西方申酉戌,秋令也,冬季阴寒为水,夏季阳热为火,春令阳和散泄为木,秋令寒肃收敛为金,土无专位,居中央而寄四隅,四隅者,艮(丑寅)巽(辰巳)坤(未申)干(戌亥),即四季交脱之际也,春夏之交,木气未尽,火气已至,间杂之气名也属土,(夏秋冬同论)如统一年而论土,至午未月为最旺,亦居中央之意也,顺序相生,所以相维,故循而不断,隔位相克,所以相制,故盛极则衰,否极则泰,无往不复,天之道也,伦者常也,言有一定之程序也。

  【白话提要】

  《尚书-洪范》记述的是周武王与箕子的对话,其中谈到:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑。润下作成,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》是西周作品。

  【原文】

  夫五行之性,各致其用。水者其性智,火者其性礼,木其性仁,金其性义,惟土主信,重宽厚博,无所不容:以之水,即水附之而行;以之木,则木托之而生;金不得土,则无自出;火不得土,则无自归。必损实以为通,致虚以为明,故五行皆赖土也。

  推其形色,则水黑、火赤、木青、土黄,此正色也。及其变易,则不然。常以生旺从正色,死绝从母色,成形冠带从妻色,病败从鬼色,旺墓从子色。其数则水一、火二、木三、金四、土五。生旺加倍,死绝减半。

  由五行之性质而推其用,水性流动,其象为智,火性光明,其象为礼,木性阳和,其象为仁,金性严肃,其象为义,土性浑厚,则近于信,以五行配五常,有此象征,人秉五行之气以生,随其秉赋而成各人之个性,有类似之点,如金水伤官,人必绝顶聪明,火性炎上,生居东南,果断有为。若居西北谨畏守礼,(见下论火)曲直成格,必主仁寿,由各人之秉赋而推其性情,大致不甚相远也。土无专位,而四时皆有其用,金水木火,赖土以存,然言其性,则过于厚重而不灵,必损其实,致其虚,方能致用,故土之用,所赖金水木火以成也。

  推其形色,则水黑,火赤,木青,金白,土黄。及其变易则不然,当以生旺从正色,(当生旺则正气全,可见正色)死绝从母色(水者木之母,死绝则黑,木者,火之母,死绝则青,火者,土之母,死绝则赤,土者,金之母,死绝则黄,夫五行死绝,则气归根见母之色,凡人遇苦楚呻吟呼母者,即此之义也,形成冠带从妻色。(少壮之年及衰老之际仰妻之时也),病败从鬼色,(病、败之地,鬼旺之乡,受克则气归鬼)。旺墓从子色,其数则水一、火二、木三、金四、土五、生旺加倍,死绝减半,以义推之。

  五行之色,随生旺绝十二宫而变易,生旺者,长生临官。成形冠带者,沐浴冠带也,旺墓者,帝旺墓库也。病败者,病位衰位也,死绝者,死位绝位兼胎养育之也。五行之数,即河图之数也,更以生旺死绝增减推之。

  【白话提要】

  古人把五行与方位、颜色、人的性情等多种要素相搭配,比如中医形成了以五脏为主体,外应五方、五季、五气等,内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。以五行来比象说明五脏的生理特点:如木性条达曲直,有生发之特点,而肝性柔和舒畅且主疏泄,又主升发之气,故肝属木;火为阳热之象,有上炎之性,而心为阳脏主动,心阳有温煦作用,故心属火;土为万物之母,有生化、长养万物之特性,而脾能运化水谷精微,为气血生化之源,后天之本,故脾属土;金有清肃,收敛特性,而肺主呼吸,主肃降,故肺属金;水有湿润下行之特性,而肾能藏精,主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外,故肾主水。

  【原文】

  夫万物负阴而抱阳,冲气以和。过与不及,皆为乖道。故高者抑之使平,下者举之使崇,或益其不及,或损其太过。所以贵在折衷.归于中道,使无有余不足之累,即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之,识其微意,则于命理之说,思过半矣。

  阴阳者正负也,万物皆有阴阳,生长而盛而衰老病死。一气循环,周流不断,由生而长为阳,为正气,由蛊而衰老病死为阴,为退气。命理之意,无非损之益之,使其归于中道,无过与不及而已,才官食印,为五行生克制化之代名词,贵人驿马列等神杀,亦五行动静变化之名称也,原命合于中道,不待运而发,原命有缺,则必待运之助,吉凶休咎,胥由此出,子平之理,不外乎此矣。

  【白话提要】

  阴阳的概念源自古人的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,以哲学的思想方式归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的《易传》以及老子的《道德经》都提到了阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面,包括宗教、哲学、历法、中医、书法、风水、占卜等。

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(责任编辑:八字顾问网)
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