传统命理学四柱八字五行用事解读

　　

从东汉末年到唐朝中期，是中国传统命理学形成时期的第一个阶段--孕育时期。从已有的文献看，这个阶段，除了大量收集和建立命理上的对应规则（如上述的神煞系统等)之外,在理论上的重要建树，则主要反映在对自然生态模式的进-步认识和刻画上。它为以后出现的命理模型分析奠定了重要的理论基础。隋代萧吉的《五行大义》记录了这方面探索的主要成果。

四柱八字五行用事《五行大义》虽然不是一本命理学的专门著作，但它汇集了自先秦到隋代的典籍中有关五行的论说，是了解早期命理学发展的不可欠缺的文献。五行生克是传统命理学的基本原理。对于五行的相生和相克的关系，《五行大义》引用了东汉班固编撰的《白虎通》，作了以下扼要的阐述：

（五行的相生关系：）

木生火者：木性温暖，火伏其中，钻灼而出。故木生火。

火生土者：火热，故能焚木。木焚而成灰。灰即土也。故火生土。

土生金者：金居石，依山津涧而生。聚土成山，山必生石，故土生金。

金生水者：少阴之气，润泽流津，销金亦为水。所以山云而从润。故金生水。

水生木者：因水润而能生，故水生木也。

五行的相克关系：

木克土者：专胜散。

土克水者：实胜虚。

水克火者:众胜寡。

火克金者:精胜坚。

金克木者：刚胜柔。

五行用事，关于五行在自然生态中的周期变化，《论四时休王》篇作了这样的概括：

春则木王、火相、水休、金囚、土死；

夏则火王、土相、木休、水囚、金死；

六月（长夏〕则土王、金相、火休、木因、水死；

秋则金王、水相、土休、火囚、木死；

冬则水王、木相、金休、土囚、火死。

这里，五行在四时(及长复）中根据其旺衰程度分为五种状态。“王也作“旺”），是指当令得时状态(如春令木旺），即气最强盛的阶段。“相”有将旺的意思，它是旺者所生之气(如春令木旺，木生火，故火在春令为相）。“休”是指旺气已经过去，目前进入了休止阶段（如木旺于春令，到了夏季则进入休止状态处于休位上的气，也是生此时令当旺之气的气(如春令中，生旺木的正是处于休位上的水“囚”，是受困，不能自主，乏力不振之意。处于囚位的五行，它是克当令旺气的^由于力不胜旺，只能人囚了（如春令之金）“死”是指此吋最弱的、完全丧失了力量的气。它正是此时当令旺气所克的五行(如春令木旺，木克土，土自然就处于死的状态了

亊实上，这五种状态，在西汉初年的《淮南子》中，就已经有了初步的描写：

木壮、水老、火生、金因、土死；
火壮、木老、土生、水囚、金死；
土壮、火老、金生、木囚、水死；
金壮、土老、水生、火囚、木死；
水壮、金老、木生、土囚、火死。

其中的“壮”跟前述的“旺”（王)匹配;“生”跟“相”匹配，“老”跟“休”匹配。名称略异，内涵则同。它表现了自然界中五行在时间序列上呈周期性的旺衰起伏的变化。这种对五行在四时中的周期变化历程的描写，对以后命理上的推演有着重要的意义。

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