四时五行用事五行寄生十二宫表

　　

四时五行用事五行寄生十二宫表

既然五行在四时中呈现出这样的变化，《五行大义》则进一步记录了五行在十二个月中的变化历程。这就是“五行寄生十二宫”《五行大义》说：

五行体别，生死之处不同。遍有十二月、十二辰而出没。

木：受气于申、胎于酉、养于戌、生于亥、沐浴于子、冠带于丑、临官于寅、王于印、衰于辰、病于已、死于午，葬于未。

火：受气于玄、胎于子、养于丑、生于寅、沐浴于卯、冠带于辰、临官于已、王于午、衰于未、病于申、死于酉，葬于戌。

金：受气于寅、胎于卯、养于辰、生于巳、沐浴于午、冠带于未、临官于申、王于酉、衰于戌、病于亥、死于子，葬于丑。

水：受气于巳、胎于午、养于未、生于申、沐浴于酉、冠带于戌、临官于亥、王于子、衰于丑、病于寅、死于卯，葬于辰。

土：受气于亥、胎于子、养于丑、寄行于寅、生于卯，沐浴于辰、冠带于已、临官于午、王于未、衰病于申、死于酉，葬于戌。戌是火墓，火是其母，母子不同葬。进行于丑。丑是金墓，金是其子义，又不合。欲还于未，未是木墓，木为土鬼，不畏敢入进，休就辰。辰是水墓，水为其妻，于义为合，遂葬于辰。

这里，五行的生死旺衰历程分成了十二个阶段即十二宫，并配入十二个月中。这十二宫(按以后通用的名称）是:长生（即上文的“生”）、沐浴、冠带、临官、帝旺（即“王”）、衰、病、死、墓（即“葬”)、绝(即“受气”)、胎、养。它们各自的含义是:

长生：犹如婴儿之初生。

沐浴：犹出生后沐浴去垢，指幼儿阶段。

冠带：犹人渐长而需冠带。

临官：好像人由长而壮，可以出仕做官了。

帝旺：好像人的体力、智力都到达最旺盛的时候了。（但盛极也孕育了衰败的初兆。）

衰：盛极而衰，开始走下坡路了

病：由衰败而生病。

死：由病而死。

墓：死而埋葬入墓。

绝：前气已绝，后气将续。

胎：后气继续结气成胎。

养：好像人养胎于母腹之中。

显然，它们表明了五行由盛而衰、由衰复盛、衰旺程度不同的十二个阶段。若将上面《五行大义》关于五行寄生十二宫的叙述转换成以下表格的话，或许更能看清五行中各行的旺衰历程：
五行寄生十二宫表
 绝(受气） 胎 养 长生(生） 沐浴 冠带 临官 帝旺(王） 衰 病 死 墓(莽）
木 中 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
火 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
金 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
水 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
 绝(受气） 胎 养 寄 长生(生） 沐浴 冠带 临官 帝旺(王） 衰病 死 墓(葬）
土 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 (戌)辰

从上表中，可以看到，木、火、金、水四行都已有独立的旺衰历程。唯有土这一行，它基本上采取“火土同行”的方式，这使它已不同于汉代盛行的“水土同行”，的安排了。

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