四时五行用事五行寄生十二宫表
既然五行在四时中呈现出这样的变化,《五行大义》则进一步记录了五行在十二个月中的变化历程。这就是“五行寄生十二宫”《五行大义》说:
五行体别,生死之处不同。遍有十二月、十二辰而出没。
木:受气于申、胎于酉、养于戌、生于亥、沐浴于子、冠带于丑、临官于寅、王于印、衰于辰、病于已、死于午,葬于未。
火:受气于玄、胎于子、养于丑、生于寅、沐浴于卯、冠带于辰、临官于已、王于午、衰于未、病于申、死于酉,葬于戌。
金:受气于寅、胎于卯、养于辰、生于巳、沐浴于午、冠带于未、临官于申、王于酉、衰于戌、病于亥、死于子,葬于丑。
水:受气于巳、胎于午、养于未、生于申、沐浴于酉、冠带于戌、临官于亥、王于子、衰于丑、病于寅、死于卯,葬于辰。
土:受气于亥、胎于子、养于丑、寄行于寅、生于卯,沐浴于辰、冠带于已、临官于午、王于未、衰病于申、死于酉,葬于戌。戌是火墓,火是其母,母子不同葬。进行于丑。丑是金墓,金是其子义,又不合。欲还于未,未是木墓,木为土鬼,不畏敢入进,休就辰。辰是水墓,水为其妻,于义为合,遂葬于辰。
这里,五行的生死旺衰历程分成了十二个阶段即十二宫,并配入十二个月中。这十二宫(按以后通用的名称)是:长生(即上文的“生”)、沐浴、冠带、临官、帝旺(即“王”)、衰、病、死、墓(即“葬”)、绝(即“受气”)、胎、养。它们各自的含义是:
长生:犹如婴儿之初生。
沐浴:犹出生后沐浴去垢,指幼儿阶段。
冠带:犹人渐长而需冠带。
临官:好像人由长而壮,可以出仕做官了。
帝旺:好像人的体力、智力都到达最旺盛的时候了。(但盛极也孕育了衰败的初兆。)
衰:盛极而衰,开始走下坡路了
病:由衰败而生病。
死:由病而死。
墓:死而埋葬入墓。
绝:前气已绝,后气将续。
胎:后气继续结气成胎。
养:好像人养胎于母腹之中。
显然,它们表明了五行由盛而衰、由衰复盛、衰旺程度不同的十二个阶段。若将上面《五行大义》关于五行寄生十二宫的叙述转换成以下表格的话,或许更能看清五行中各行的旺衰历程:
五行寄生十二宫表
绝(受气) 胎 养 长生(生) 沐浴 冠带 临官 帝旺(王) 衰 病 死 墓(莽)
木 中 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
火 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
金 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
水 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
绝(受气) 胎 养 寄 长生(生) 沐浴 冠带 临官 帝旺(王) 衰病 死 墓(葬)
土 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 (戌)辰
从上表中,可以看到,木、火、金、水四行都已有独立的旺衰历程。唯有土这一行,它基本上采取“火土同行”的方式,这使它已不同于汉代盛行的“水土同行”,的安排了。
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