八字阴阳五行查询与周易阴阳五行查询的异同

　　

生辰八字算命的阴阳五行查询观念与《周易》的阴阳观念也有一个明显的不同，就是《周易》是崇阳抑阴、阳尊阴卑的，而八字算命的阴阳之间是互相平等，并无崇抑、尊卑之分。

《周易》的尊阳、崇阳，抑阴、卑阴思想是很明显的。这方面的表现有：推崇阳刚，以《乾》卦为首卦。《坤》卦为次卦。以阳为君子，阴为小人。阳爻据阴爻为“顺'象征小人被君子统治，为理所当然。阴爻居阳爻之上却为“乘”，象征小人乘凌君子，为不正常，为“逆'五爻阳位为贵位，二爻阴位为贱位。“列贵贱者存乎位”(“系辞上”）等等。

西方研究《易》的学者认为，整个《易经》可以看作“君子”与“小人”斗争，最后取得胜利的过程，也即阳战胜阴的过程。这些，都是“崇阳抑阴”的表现。由此引申出封建社会“男尊女卑”、“君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲”的宗法礼制。

生辰八字算命中的阴阳五行查询观念却从无以阳为君子，阴为小人的说法。也没有阳一定要在什么位置，阴一定要在什么位置，方为“中正”的观念。一个比较基本的观念是，阴和阳，缺了哪一项都不行。八字中如阳盛阴衰，应补上阴；阴盛阳衰，应补上阳。阴和阳的好和坏，有用无用，主要看它们能否对八字的全局起平衡补救的作用，即是张神峰所说的“药”。至于它们本身却无所谓好坏。

所以任铁樵说：“阳之生，必有阴之位。阳主生物，非阴无以成形不成，亦虚生。阴主成物，非阳无以生。质不生，何由成？惟阴阳中和变化，乃能发育万物。若有一阳而无阴以成之,有一阴而无阳以生之，是谓众寡，无生成之意也。”（《滴天髄•寒暖》）

诚然，八字阴阳五行中的日主天干中有“五阳从气不从势，五阴从势无情义”(《滴天髄•天干》)的说法。但这主要是指五行在“从局”中所起的作用不同。任铁樵对此作了一些发挥，说：

“五阳之性刚健，故不畏财煞，而有侧隐之心。其处世不苟且;五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄馅。”

又说：“大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也。豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。”（同上）

任铁樵是一个典型的封建伦理道德的卫道士，在《滴天髄》中，只要一有机会，就要宣扬他的封建伦理观念那一套。他的说法并没有得到在他之前的八字书如《渊海子平》、《三命通会》的印证，也没有得到在他之后的八字术士们的支持。例如清代术上沈孝瞻著、民国术士徐乐吾注的《子平真诠评注》一书同样引用了《滴天髄》中的这一句话，便丝毫未涉及人物性格，只论五行之气在“从局”中的作用不同。实际上任铁樵自己也说,人品之端邪，关键是“要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。”(《滴天髄•天干》）

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