古人是如何用形体相貌来区分是否是贵人相的

　　

    成和子说：“我经常闭目反听，则觉世上一无所有。纵观万物，则有富贵和贫贱的不同，造成的原因是什么？”好议论的人说：“必定是造物之神的缘故。”人的吉凶和寿命长短，又是怎么造成的呢？议者说：“这一定是造物之神造成的。”“如果如此，那么，世上的万物拼命追求的虚名浮利就没有意义，碌碌所为不会改变造物之神定的富贵吉凶。因而，探索真理就不是偶然的了。所以有区别，皆出于自运自化。如果能做到一无所有，内则与‘道’同体，外则与大自然合一，造物之神又怎么能离你而去呢？物体的形体产生在天地之间各不相同，生死荣辱循环不停。不失其本性，就可以论道，并可以成为贵人。贵人是怎样修成的，是有原因的。”

    希夷子问成和子说：“请言贵人从何得来？”成和子说：“其来有五：有自修行中来、有自神仙中来的、有自星辰中来的、也有从神抵中来的，还有从精灵中来的。”

    希夷子问：“能不能用形体相貌来区别呢？”成和子说：“可以。形貌清秀古朴，举动恭敬谨慎，性格和善，气度平和，言必有理，虽身在朝廷，却有山林闲逸之趣的人，这是从修行中来的。形貌潇洒利落，举动风雅，贤慧平和，言必涉及方术之事，虽身在朝廷，却喜欢经常修炼，这就是从神仙中来的。形貌显赫，举动严肃，性格光明、耿直，言必涉造化，身虽在朝廷却常有脱尘之意，此星辰中来。形貌奇异，举动急速，性格灵敏，气度刚强，说话必然涉及威武、因猛之事，虽在朝廷，常有祭祀之敬，这是从神抵中来的。形貌丑怪，举动强悍区！恶，性酷气暴，言必涉及邪怪之事，虽身在朝廷，却常有杀伐之心，此精灵中来的。以上五类，神祇和精灵以威武为富贵，他们如果能长时间积善行，可以成道。人生在世上各有不同，有的为仕宦，有的最初为士、农、工、商，或进或退，或得或失；或多欢乐，或多忧愁。有的开始贫穷最终富贵，有的开始富贵最终贫穷。有的人虽然富贵但是寿命短，有的虽然贫穷却能长寿。有的人生在东南方却旺于西北，有的人生在西北但死于东南方。以至于像婚姻、聚会、交游之事，不期而至，如响答声。都是缘分所致。”

    希夷子又问成和子：“可以从形相区别，就可以让愚昧者避恶趋善，不失为一种引导办法。”成和子说：“事情要去做，道理要去说。如能让人避恶向善，当得阴报，而并不仅仅是远远躲开凶恶之事，还可以证明来世之果是可以改变的。如果形貌偏枯，气色杂乱，骨虽凸却不耸，面部虽然宽阔但无肉，这样的人只能做碌碌无为的仕宦。如果眉疏眼秀、气清则能为士。皮肤粗糙或肉重，神气混浊，则只能为农或商。骨巧而肉薄之人，可以为工匠。神气涣散，面色沉重，只能做四民。”

    “进退得失大概由其形状相貌不全所致。骨气浑厚、精神闲暇者多欢乐。骨气清薄、神情显露者一生多有忧恼之事。形神正而气色暗者，始贫而后富。气色嫩而形神过于显露者，先富而后贫。五岳(额、鼻、左颧、右颧、下巴骨)匀称但气色欠佳，五星(五孔)清爽但不舒展的人，始贱而后贵。五岳磊落却分散，五星分明却拥挤的人，则先贵而后贱。脸上各部位棱角分明，气色嫩而面有光者，虽富贵但易夭。部位分散、棱角不突出，气色枯燥而深沉者，虽贫贱却长寿。两腮连着地阁、龙宫门常有润色，生在东南旺于西北。神光散入边地部位、山林处常有润泽之色的人，虽生在西北却必死于东南。也有生于西北旺于东南、东南之人死于西北的，主要看山林、边地的气色，但凡要根据青、黄、黑、白、赤五色推而断之。根据鱼尾、龙宫等部位的气色来判断婚姻的远近好坏。官运及荣枯要看官禄、骚马处的气色如何。一般情况下，红色和黄色为吉，黑色和白色为凶。色深则近，色浅则远。气色平和，聚会、交游多欢畅，气色凶暴，聚会、交游多不吉。至于被贬、受责及被杀头，虽由眼神昏浊、精神之秀媚，但主要还是因用心太过而引发。”

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