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古人是如何用形体相貌来区分是否是贵人相的

作者:八字顾问网 所属分类:相术研究 2012-09-27 11:59:34   

    成和子说:“我经常闭目反听,则觉世上一无所有。纵观万物,则有富贵和贫贱的不同,造成的原因是什么?”好议论的人说:“必定是造物之神的缘故。”人的吉凶和寿命长短,又是怎么造成的呢?议者说:“这一定是造物之神造成的。”“如果如此,那么,世上的万物拼命追求的虚名浮利就没有意义,碌碌所为不会改变造物之神定的富贵吉凶。因而,探索真理就不是偶然的了。所以有区别,皆出于自运自化。如果能做到一无所有,内则与‘道’同体,外则与大自然合一,造物之神又怎么能离你而去呢?物体的形体产生在天地之间各不相同,生死荣辱循环不停。不失其本性,就可以论道,并可以成为贵人。贵人是怎样修成的,是有原因的。”

    希夷子问成和子说:“请言贵人从何得来?”成和子说:“其来有五:有自修行中来、有自神仙中来的、有自星辰中来的、也有从神抵中来的,还有从精灵中来的。”

    希夷子问:“能不能用形体相貌来区别呢?”成和子说:“可以。形貌清秀古朴,举动恭敬谨慎,性格和善,气度平和,言必有理,虽身在朝廷,却有山林闲逸之趣的人,这是从修行中来的。形貌潇洒利落,举动风雅,贤慧平和,言必涉及方术之事,虽身在朝廷,却喜欢经常修炼,这就是从神仙中来的。形貌显赫,举动严肃,性格光明、耿直,言必涉造化,身虽在朝廷却常有脱尘之意,此星辰中来。形貌奇异,举动急速,性格灵敏,气度刚强,说话必然涉及威武、因猛之事,虽在朝廷,常有祭祀之敬,这是从神抵中来的。形貌丑怪,举动强悍区!恶,性酷气暴,言必涉及邪怪之事,虽身在朝廷,却常有杀伐之心,此精灵中来的。以上五类,神祇和精灵以威武为富贵,他们如果能长时间积善行,可以成道。人生在世上各有不同,有的为仕宦,有的最初为士、农、工、商,或进或退,或得或失;或多欢乐,或多忧愁。有的开始贫穷最终富贵,有的开始富贵最终贫穷。有的人虽然富贵但是寿命短,有的虽然贫穷却能长寿。有的人生在东南方却旺于西北,有的人生在西北但死于东南方。以至于像婚姻、聚会、交游之事,不期而至,如响答声。都是缘分所致。”

    希夷子又问成和子:“可以从形相区别,就可以让愚昧者避恶趋善,不失为一种引导办法。”成和子说:“事情要去做,道理要去说。如能让人避恶向善,当得阴报,而并不仅仅是远远躲开凶恶之事,还可以证明来世之果是可以改变的。如果形貌偏枯,气色杂乱,骨虽凸却不耸,面部虽然宽阔但无肉,这样的人只能做碌碌无为的仕宦。如果眉疏眼秀、气清则能为士。皮肤粗糙或肉重,神气混浊,则只能为农或商。骨巧而肉薄之人,可以为工匠。神气涣散,面色沉重,只能做四民。”

    “进退得失大概由其形状相貌不全所致。骨气浑厚、精神闲暇者多欢乐。骨气清薄、神情显露者一生多有忧恼之事。形神正而气色暗者,始贫而后富。气色嫩而形神过于显露者,先富而后贫。五岳(额、鼻、左颧、右颧、下巴骨)匀称但气色欠佳,五星(五孔)清爽但不舒展的人,始贱而后贵。五岳磊落却分散,五星分明却拥挤的人,则先贵而后贱。脸上各部位棱角分明,气色嫩而面有光者,虽富贵但易夭。部位分散、棱角不突出,气色枯燥而深沉者,虽贫贱却长寿。两腮连着地阁、龙宫门常有润色,生在东南旺于西北。神光散入边地部位、山林处常有润泽之色的人,虽生在西北却必死于东南。也有生于西北旺于东南、东南之人死于西北的,主要看山林、边地的气色,但凡要根据青、黄、黑、白、赤五色推而断之。根据鱼尾、龙宫等部位的气色来判断婚姻的远近好坏。官运及荣枯要看官禄、骚马处的气色如何。一般情况下,红色和黄色为吉,黑色和白色为凶。色深则近,色浅则远。气色平和,聚会、交游多欢畅,气色凶暴,聚会、交游多不吉。至于被贬、受责及被杀头,虽由眼神昏浊、精神之秀媚,但主要还是因用心太过而引发。”

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(责任编辑:八字顾问网)
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