《太清神鉴》中说:古之至人以生为劳役,以死为休息。是以知来去非我可以生可以死也。将独立乎万物之上,羚旋乾坤于太虚之中,果何得死生而相耶?此郑之神巫见带人子,始以其子不可复治,终则未死而老也。徒下愚而不知道,泪没世事,认己为有,认物为我,以生为可悦,以死为可恶,内焉所藏于心,思虑萦萦,妄意一生,面目乃变,使人得而相之。
故神昏者死,神乱者死,神浮者死,神杂者死,以此言谈动止俱失,当不过数旬而死矣。须更看浅深而断,然不可构也。鸣呼!死生亦大矣。世之迷者,改头换面,沉溺苦海,不知究也。胡不断所寂灭观相,识本来面目,证果大事者而不然,未免流转死生之途而苦恼也。
[白话释义]:古代有思想的圣人把活着当作劳役,把死当作休息。所以人的死生不是由自己决定的。人如果能独立于万物之上,可于宇宙中邀游,哪里还能相人的生死呢?这就像郑国的神巫观察人家的儿子,开始觉得不能救活,结果却没有死而活到老。只有那些愚笨而不了解大道的人,不哈世事,把万物当作自己。这种思想藏在内心,每天思索,妄想一生面貌改变,让人们按得以改变的形相来推算其命运。
因此,神情昏浊的人、神情慌乱的人、神情虚浮的人、神情杂乱的人会死。如果要死的人言谈举止都失去常态,必然不过数旬就会死去。当然,这还要看其深浅来推断。世之迷者,想改头换面,干苦海中挣扎却找不出原因。为什么探究人的本来面目,以求得真正重要的事情呢?如果不这样做,就只会挣扎而苦恼不已。
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