八字神煞算命起源东汉之后的魏晋南北朝时期,知识分子对天命的推崇,使算命术有了进一步的发展。晋葛洪把人的命运与天上的星宿结合起来,在《抱朴子》中说:“人之吉凶,制在结胎受气之日,皆上得列宿之精。其值圣宿则圣,值贤宿则贤,值文宿则文,值武宿则武,值富宿则富,值贱宿则贱,值贫宿则贫,值寿宿则寿,值仙宿则仙。”八字算命中有数不清的神煞,什么贵人、文昌、红莺、天喜、羊刃、劫煞、丧门、吊客、十恶大败等,甚至有不少术士论命以神煞为主,显然是葛洪星宿理论的遗音.梁朝时的刘舞除了在文学评论上(著有《文心雕龙》)的突出贡献外,也大谈命相,认为人之命相,亦察天命,皆属星辰,其值吉宿则吉,值凶宿则凶。这个时期,一些颇有声望的知识分子的呼应推动,再加上外国占星术传人中土,才为唐代算命术的大发展起了铺垫催发作用。
唐代算命术达到一个新的高峰,起到关键作用的是李虚中、曾一行、桑道茂等人,其中以李虚中的贡献为最。李虚中是魏郡(今河北大名)人,字常容。根据历史记载,唐德宗年间中了进士,自此走人仕途,官至殿中侍御史。
八字神煞算命的后期,李虚中不是职业算命师,只是业余爱好,但他能根据人出生年、月、日的夭干、地支,推定一个人的命运,据说非常灵验。唐代大文学家韩愈反对佛教,却对天命笃信不疑,他为李虚中作《墓志铭》,称赞其“推人寿夭贵贱,百不失一二”。这说明李虚中精通阴阳之术。另一方面,经韩愈这样的大人物一吹捧,李虚中自然就成了算命术的开山祖师。
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