乙丁己辛癸,比肩乙丁己辛癸,伤官丙戊庚壬甲,食神丁己辛癸乙,正财戊庚壬甲丙,偏财己辛癸乙丁,正官庚壬甲丙戊,偏官辛天乙丁己,正印壬甲丙戊庚,偏印癸乙丁己辛,劫财甲丙戊庚壬。这个歌诀的意思与前一个相仿,是以五阴干乙丁己辛癸为阳我,排列出与之发生关系的天干和名称。
(袁树珊)按:先贤讨论命理的要旨,是以阴阳为根本,考察人性的。这个道理并非是没有原因的。他们以木火金水五行,演成比、食、财、官、印五种关系。了解这一点,就可知道他们给五种关系定名的含义,无不是出自于阴阳五行本身内在的错综复杂关系。
为什么称“我比”呢?例如,当甲木、乙木为日干时,遇到了甲木、乙木,这种关系就是“我比”但“我比”之中,也有亲近疏远的区别,所以有“比肩、有“败财”(劫财)因为败声相应,又可以同(本)气相求,这是“我比”中的亲近者,所以是比肩。甲遇见乙,同是一独木但有阴阳的差异,乙遇见甲,同是一独木也有阴阳的区别,乙为阴木甲为阳木,虽可声应,不可气求,这是“我比”中的疏远者,所以是胜(败)财、劫财。古语有说:象擎易举,独力难成。所以人的命运贵在于有比我中的劫财、败财,并且更贵在于有比我中的比肩。(其余天干可依此类推)。
为什么称“我生”呢?例如甲木、乙木为日干,遇见丙火、丁火就是“我生”。但“我生”之中,,又有关系直接和间接的区分,所以有“食神”,有“伤官”的不同。甲属木为阳,丙属火也为阳,甲遇见丙,以我阳木,生彼阳火;乙癘木为阴,丁属火也为阴,乙遇见丁,以我阴木,生彼阴火;一气相生,出自天然,这是“我生”中关系直接的,所以为食神。甲属木为阳,丁属火为阴,以我阳木,生彼阴火,异气(阴阳不同)相生,受到人情的逼迫,这是“我生”中关系间接的,所以称为“伤官”。古语有说:人贵于自食其力,所以人必须聚精会神,才能够有所作为。有所作为,人才能够取得报酬,取得报酬人才能够获得饮食的必需品。先贤所定的名称,我生者为食神、伤官,就是这个含义。又说:凡是人必须勤勤恳恳地生活,这样才能够生才能够活。但间接地生、活,不如直接地生、活那样来得自然,所以食神胜于伤官。因此,人的命运贵在于有“我生”中的伤官,而更贵在于有“我生”中的食神。
为什么称“我克”呢?例如,甲木、乙木为日干,遇见戊土、己土,这种关系就是“我克”。但是“我克”之中,因为有偏正的分别,所以有偏财、正财的不同。甲属木为阳,戊属土也为阳,以我阳木,克彼阳土;乙属木为阴,己属土也为阴,以我阴木,克彼阴土;这里的关系只有以强力取代仁义的霸道,并没有阴阳相融洽的感情,这是“我克”中的偏者,所以为偏财。甲属木为阳,己属土为阴,以我阳木,克彼阴土;乙属木为阴,戊属土为阳,以我阴木,克彼阳土;这里的关系既有阴阳融洽的感情•又有以道德行仁义的好处,这是“我克”中的正者,'所以为正财。《大学》共十章,其中讨论理财的内容占了一半。因为天子凭借财来使天下得到好处;奔走的人才也是财。天子无财(才),就不能给一个臣民予以恩泽,也不能办好一件事,而何况处于底下的人呢?《大学》又说:把义看作为利,财富才能常常得到满足。利如果是本着道义来获得的,它出自于正道是可以理解的;利如果是本着不合道义来获得的,它出自于邪路(偏)就更是可以理解的。所以人的命运贵在于我克中的偏财,而且更贵在于我克.
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