六十甲子纳音，详解六十甲子纳音的取象

　　

    “纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行，是中国古代玄学的专用术语，也是古典中医运气学说的组成部分，这在《黄帝内经—六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中就有详细记载和研究。“六十甲子纳音”是一种从先秦经历朝历代传承至今的择时术之说。它具有由阴阳五行合流与律历合体为标志的时代特征，由六十甲子与经五行扩展的60行叠合而成的要素特征，由干支与五行代言音律的纳音特征，以及由“同类娶妻，隔八生子”方式为核心的生律特征。对于六十甲子纳音的取象，很多人都想知道六十甲子纳音是怎么取象的，下面八字顾问网就为您详细介绍下六十甲子纳音的取象的具体内容。

    【原文】
     或曰，五行之中，唯水火不宜太旺，旺則不可救药。故丙午丁未配以天河水，以水能制火也。戊午己未谓之天上火，以戊己盖其上，则火不焰也。午未在天之 中，丙丁属火，皆午未旺乡。故历代遇此二年，皆不靖。此以理论，而非原取象 之义，然亦不可不知。再按纳音取象出自黄帝。故诸术家皆宗之。自徐大升作《定 真论》，有娄景以前未知金在海中之论，而元之星士遂有纳音空自失天真之说。故 今之谈命者，只论正五行，而纳音不取焉。岂知纳音之理，取象之精，此正造化 之所以为妙。凡论人命，尤不可不推究而体察之，以尽其微也。今阴阳家论先天 老五行，而不取《洪范》五行。目为《灭蛮经》，以其颠倒阴阳，反易水火。太 和周视作《阴阳定论》，乃深辟之。西萄罗青霄作《阴阳辫疑》，以《洪范》五行 出自八卦，断不可不用。又辟周氏之见为诬噫。何前后无定说也耶？余见纳音五： 行，即《洪范》五行之义，不可举一废一。谈命者，本之以五行为经，参之以纳 音为纬，庶足以尽命数之理，而造化无余蕴矣。

    【白话提要】
     上述是六十甲子纳音的取象的具体内容，认为纳音取象出自黄帝，后世推命术士皆以此为宗，但有些元代术士对 此提出了质疑，认为纳音取象与自然不符，以致明朝很多术士论命时只看阴阳五行而不取纳音。而万明英则认为，纳音取象正应了造化之妙，不能舍弃不用。推 命时必须以纳音细推，得出的结论才能准确入微。

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