民间择日风俗之婚期选定

　　

　　恋爱后走入婚姻的殿堂，意味着双方都是经过深思熟虑后作出的决定，对未来的美好都有一种期待，于是，选个吉时吉辰结婚对于婚姻双方以及双方家长来说都是非常重视的。

　　古人认为婚姻关系的确立乃“天作之合”，所以结婚的Et期与时辰也应该顺应天时才会有好结果。先秦、秦汉之际，选择“吉日良辰”的办法以占卜为主，卜者通过观察卜骨上的裂纹决定吉日，后来阴阳家、风水家、星命家等各路“专家”都来兜揽为人娶妻择吉的生意，产生出种种矛盾。有一次，汉武帝召集大家到宫里，问“某日可取妇乎”?结果五行家日可，堪舆家日不可，建筑家日不吉，丛辰家日大凶，历家日小凶，天人家日小吉，太乙家日大吉，大家相互辩驳问难，吵得不可开交。最终由汉武帝出面裁决。“避诸死忌，以五行为主”。从此，五行占卜便成了选择嫁娶吉日的主要办法，再往后又杂采诸家，逐渐演绎成一整套庞杂的婚姻择吉体系。旧时算命先生多藏有一部《增补诸家选择万全玉匣记》，就是他们做这笔生意的“经典”。

　　老皇历择吉年

　　嫁娶择吉的主要依据之一，是看所谓“神煞”的当职秩序。人们常在老黄历上看到“是Et月破，大事不宜”、“是日吉星天德”等字样，这里的“月破”、“天德”，就是当值神煞的名称。神煞有吉神、凶神之分，嫁娶时间之年月日辰是宜是忌，首先就要确认这个时间是哪一尊神煞在哪一个方位当职，然后做出趋吉避凶的安排。如“岁德”是年神中的吉神，倘若凶神“太岁”驾临，那就必须回避了。过去还有结婚忌“当梁年”的习俗：古人以子、午、卯、酉为“当梁年”，以为该年不宜结婚。晋张华《感婚赋》：“彼婚姻之俗忌兮，恶当梁之在斯。”说的正是这种习俗。至于其中的缘故，就很难搞清楚了。反之，也有很多人赶在“兔年”的下半年结婚，希望在“龙年”生“龙子”，于是兔年便成了嫁娶的吉年。

　　吉年之后择良辰吉日

　　择月、择日、择时，所依准则与择年相似。如“月德”、“月德合”等都是百福并集的值月吉神，最宜嫁娶，而“月建”是吉凶诸神的主帅，忌婚姻等等。嫁娶最宜天德、月德、天赦、天喜、三合、六合等各尊吉神在位，则年、月、日、时无一不吉;相反，如逢月破、平日、劫煞、厌对、大时、天吏、四废、五墓、往亡、八专等神煞并集，则年、月、日、时无一不凶，绝对不可办喜事。

　　阴阳化生、神煞轮值以外，民间还另有许多选择吉日良辰的传统习俗和趋避观念。如《周礼》引《夏小正》：“二月，冠子嫁女之时。”以为春天是合适嫁娶的季节。什么缘故呢?《白虎通·嫁娶》有解释：春天是阴阳交接、万物生发的时令，男女配婚就是阴阳交接，所以春天结婚乃是顺应天时之举。也有认为秋天嫁娶更合适的，《诗经·卫风·氓》：“匪我衍期，子无良媒，将子无怒，秋以为期。”译成白话的大意是：“不是我失约，是你没有请到好的媒人;你可别生气，秋天才是我们的婚期。”农村的人更喜欢在岁终时娶媳妇，一方面是迎娶前需要过大礼，农民们只有等到秋收以后才具备财力，到了冬闲时才有操办结婚大事的时间：另一方面，据说灶王爷每年腊月二十四日上天述职，要到除夕才回来。这段时间里，没有鬼神侦伺罪过，所以能“百无禁忌”地热闹一番。谚云“不管有钱没钱，娶个媳妇过年”，正是这种观念的反映。

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