增加学业运的方法——拜文昌助学运

　　

　　中国自古以来就有“拜文昌助学运”的说法。很多地方都建有文昌阁，正殿塑着文昌帝君造像。文昌本是星名，又称文曲星，古时人们认为它是主文运功名的星宿，于是成为民间和道教所信奉的文昌帝君。

　　中国人自古信奉“万般皆下品，唯有读书高”，期望一朝金榜题名，便可“朝为田舍郎，暮登天子堂”。学而优则仕，读书人书凄好了就能当官食禄，而保佑士人读书中举、当官食禄的神则是文昌神。

　　文昌神源自星辰崇拜。在北斗七星之上，有六颗星，合称为文昌宫。《史记·天官书》记载：“斗魁戴匡六星日文昌宫：一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司重，六日司禄。”文昌六星最初的职司非常广泛，后来有些职司逐渐被别的神取代，而专司文运。旧时人们认为，文昌星明亮，预兆着文运将兴。人格化以后，文昌神被道教封为文昌帝君，又由于他的原型张亚子生在蜀地的梓潼县，所以文昌帝君也叫梓潼帝君。

　　张亚子生于西晋太康八年(公元287年)二月初j，出生于今四川凉山州越西县中所镇金马山。为避母仇，举家迁往七曲山，他一生行善治病，死后被梓潼百姓奉为梓潼神，供在七曲山大庙里。

　　自唐朝开科取士以来，热衷功名的文人学子认为文昌星高悬头顶，神秘莫测，期盼文昌星能够从天庭走向大地，以便随时供奉，求得保佑。道教抓住学子的这种期盼心理，选定张亚子为文昌帝君，说他奉玉帝旨意，管人间府事，掌人间禄籍，司天下文运。元朝延事占三年(公元1316年)，元仁宗加封张亚子为文昌帝君，从此文昌帝君成为读书人的偶像和保护神，文昌宫便成了学子们终年祭祀文昌帝君的神圣殿堂。

　　在道教和文人儒士的大力推崇下，唐宋元明四朝九个帝王的不断加封，使梓潼神与主管文运的星宿文昌星重合，梓潼帝君变成了文昌帝君，张亚子由地方小神一跃成为天下共祀的文昌星，专司功名、文运、利禄。

　　文昌神既关系着国家的文运，也关系着士子的仕途，是首屈一指的文教大神。在封建社会，科举出仕几乎是读书人唯一的出路，因此文昌神也可以说是禄神。相传，王安石幼年经过张亚子祠时，风雨大作，成年后果然位至宰相。旧时，读书人除了祭奉至圣先师孔子之外，更为举业高中而殷勤地奉祀文昌帝君。自南宋时起，不仅梓潼有文昌祠，别的地方也陆续建祠，城市里还建有规模更大的文昌阁。一般的学宫也大都建有文昌祠，祠中供文昌帝君塑像，常年敬奉香火供品。除时节之外，科考前学子来祈祷者络绎不绝。在文昌帝君的诞辰二月初三这一日，礼祀活动更为隆重，还有演剧娱神之举。此外，文昌帝君还是书坊业、刻字业、镌碑业等文化行业的祖师神。

　　时至今日，每逢新学期开学，或者会考前，仍有不少父母带着子女到文昌庙礼拜文昌帝君。学生想学业进步，考试从心所愿。最好拜拜他。父母觉得子女不长进，无心向学，又或者读来读去考试成绩都总是强差人意，也可以带子女祈求文昌帝君开导、护佑他们。

　　拜文昌帝君有别于拜其他神祗，祭品也较特别。除了一般生果外，还要准备一棵有头的生葱，寓意聪明伶俐;一把文士扇，代表有功名成就的士人身份;四支新毛笔，因为“四”在风水学上代表文昌星，取意能妙笔生花，考试得心应手;另外再加一个内放四枚硬币的红包，取其意头。学生觉得某些科目上特别困难，或者想在某些科目上取得更好的成绩，不妨带着该科目书本一齐拜，祈求文昌帝君庇佑，学业进步。上香参拜时，用双手捧着拜祭物品，诚心诚意向文昌帝君禀明心中愿望。态度一定要恭敬，不可以抱着玩玩的心态拜祭，否则不会达到好效果。上香完毕后，可将拜祭物件拿回家中在文昌位安放。

　　如果不想去文昌庙拜祭，可在家中安放文昌神像供奉。供奉之前，最好请法师替神像开光，才能产生灵验之效。文昌帝君像最好安放在家中的文昌位，文昌像可在一些佛具店铺请到。

　　就算家里不供奉文昌神，也不想进庙拜文昌，但又想有助于学业，有什么方法呢?可以将书桌放在文昌位，或在文昌位做功课、读书，那样头脑会特别灵活，考试也较易得到好成绩。如果再想加强效果，可在文昌位放一座文昌塔，或四枝富贵竹，这样更有利读书。

　　当然，最重要是靠学生个人的努力，千万不要以为拜过文昌，摆个风水阵就可以不劳而获。传统拜文昌的风俗，大概也是激励年轻人专注学业，为将来的前途打下良好的基础。文昌神虽然能助运，但关键还要靠自己的努力。

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