阴阳五行八卦与八字算命所代表的人体之象

　　

阴阳五行八卦与八字算命所代表的人体之象：八字除了是自然之象、封建社会家庭关系之象、社会人际关系之象以外，它还是一个人体之象。

一提到人体之象，人们很自然会联想到中医的藏象理论和《周易》八卦之象所象征的人体。在中国传统文化中，以“象”来演示人体的，有易、中医、八字易象三家。现将这三家以阴阳和五行来象征人体的“象”列出，作一个对比。
表一阴阳五行八卦、中医、八字算命关于阴阳五行排列归属的对比
阴阳 五行 八卦 中医 八字易象
阳 木 震、巽 丁、壬 甲、乙丁壬合
阳 火 离 戊、癸 丙、丁戊癸合
阳（阴） 土 艮、坤 甲、己 戊、己甲己合
阴 金 乾、兑 乙、庚 庚、辛乙庚合
阴 水 坎 丙、辛 壬、癸丙辛合

表二阴阳五行八卦、中医、八字算命关于人体部位、五官和五脏六腑的对比
五行 八卦 中医 八字易象
木 肝、足、胆、股 肝、筋、胆、项 肝、头、胆、项
火 心、目 心、血、小场、肋 小肠、肩、心
土 脾、胃、手、腹 胃、脾、肉、脊 胃、肋、脾、腹
五行 八卦 中医 八字易象
金 肺、头、口 肺、皮毛、肩背、大肠 大肠、脐、肺、股
水 肾、耳 肾、骨髓、膀胱、腰股、三焦、心包络 足、膀胱、肾、三焦、心包络

从以上阴阳五行八卦、中医、八字算命二表的分类可以看出，《周易》对八卦之应用于人体还比较粗糙，划分得不太细。《内经》和八字易象划分得较细。而八字易象与《内经》对人体部位与阴阳五行的划分是基本一致的。

需要注意的是，十天干所代表的五行，《内经》与八字易象是不一样的。这从表上可以看出。以前论阴阳五行的著作对此多有忽视，将八字、《内经》的阴阳五行思想混为一谈。简单说来，八宇也是继承了《内经》十天干代表五行的分类，但又增加了一些内容。例如，八字不承认丁和壬可以单独代表木，而以甲、乙分别单独代表木，但也认为丁和壬可以合化为木。其他戊与癸、甲与己、乙与庚、丙与辛以此类推。

另外，把五行作为“气”而不是当作具体实物，以笔者来看，大概也是从《内经》开始的。《天元纪大论篇第六十六》讲：

(五行）在天为气，在地成形。形气相感而化生万物矣。这样五行就与阴阳获得了同等的形而上的“气”的位置。这个说法为汉代其他思想家如董仲舒等和后来的八字易象所继承，对阴阳五行学说的系统形成，起了很大的作用。因为如果五行不是“气”而是具体实物，那么它就只能屈居于阴阳之下，成为“万物”中的一种或种，所谓阴阳五行学说也就无从谈起了。

不过总的说来，（内经>的作者也同当时的其他思想家一样，只把五行当作人体外在的、固定不变的一种因素。“天有四时五行，以生长收藏，以生寒、暑、燥、湿、风。人有五脏化五气,以生喜、怒、悲、优、恐。”(<阴阳应象大论篇第五>)跟阴阳的地位还不一样。《内经》认阴阳为“天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”（同上）故“阴阳不调”被认为是人体疾病的根源。中医千变万化，一言以蔽之曰，“调和阴阳”而巳。但五行的影响就只是外在的了。人体生来已事五行之气齐全，后来发生变化，是由于环境和精神的影响的缘故。这是因为《内经》只以五脏对五行，人生来没有说五脏缺了哪一个的，所以人体五行之气也是齐全的。

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