阴阳五行为天地之源,这就是“阴阳五行错综不失条绪”了,所以便有“理”在内了。
我们知道,道德礼法是人类社会关系的产物,首先是生产关系的产物。本来跟自然界没有什么关系。但现代科学研究也发现,自然界和人体的物质变化与运动,也会在一定程度上影响人的情绪与性格,进而影响人的道德水平。例如太阳黑子的变化、月亮的引力、气候的寒暑干湿,等等,都会影响人的行为与情绪。在现代心理治疗中,常常通过服用药物来改变人的精神状态(如抗抑郁)即是一例。中国古代科学在阴阳五行八卦这方面己经有一定的认识。如《黄帝内经》就认识到自然物质会影响人的精神状态,说东方生风,风生木,……在志为怒。南方生热,热生火,……在志为喜。中央生湿,湿生土,……在志为思。西方生燥,燥生金,……在志为忧。北方生寒,寒生水,……在志为恐。(《阴阳应象大论篇第五》)又把五行与人的性格相联系,说:“木形之人,比于上角,似于苍帝,其为人,……有才、劳心、少力、多忧、劳于事。……火形之人,比于上徵,似于赤帝,其为人,……有气、轻财、少信、多虑、见事明。好颜、急心、不寿暴死”,等等。
八字算命预测术是在这个基础上,把自然界对人的精神的影响夸大扩展,把阴阳五行说成是道德本身。这样,自然界就带有了道德意味。
大致说来,我们可以把阴阳五行八卦、卜筮等术数活动对古代哲学的影响归结为这样一个思维过程:
假设:天地万物为阴阳五行组成。
那么:分析阴阳五行的组成必然能知万物的运行(包括人的命运、性情及其他一切)
实证:经过术数分析,果然能了解人的命运与性情及其他一切。
所以,人由阴阳五行组成,阴阳五行为天地之源。
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