阴阳五行八卦与河图洛书构成了宇宙与人生模式图

　　

我们看到祖国历史上最奇特的一部书《周易》，它是最早的文化源头。“河图”与“洛书”乃中华文化的千古之谜。汉代著名经师郑玄，引用《春秋纬》说：“河以通乾出天苞，洛以流书吐地符”。河龙图发，洛龟书感。从古至今人们试图解开这个千古之谜。何为太极图？所谓太极它是指天地混屯未开辟之前的状态，把“太极”的含义用图形描绘出来，从太极图所包含的思想内容来看，它是一幅内蕴天地自然之妙深藏无限哲理的宇宙与人生模式图。

易经对时空的理解非常特别，世界万物的变化可以依据时空变化方式进行有效描述，这就是易经可以预测万事万物的理论基础。例如，日月升降，斗转星移，寒暑往来，八方正隅，天道的运转，才能构成我们这个千变万化的世界。

在此基础上便产生阴阳五行八卦学说，阴阳学说是我国古代劳动人民通过对各种事物和现象的观察，把宇宙间的万物万象分为阴与阳两大类，从而建立起一种朴素的唯物论和辩证法思想。关于阴阳观念的产生，有人认为早在夏朝就已形成，因为《易经》五行八卦阴爻（--）和阳爻（—)出现在夏朝的占书《莲山》中，我国最古老的古籍之一《山海经》中，有伏羲得河图。夏有因之曰《莲山》黄帝得河图，商人因之曰《归藏》。列山氏得河图，周人因之曰《周易》。但夏的《莲山》也好，列山氏的《归藏》也罢，后人谁也没见过。因此，据此认为阴阳产生于夏，理由也不够充分，但无论如何，这一观念的形成确实是非常早的。

阴阳广泛包含着事物对立统一的两个方面，故而《老子》说“万物负阴而抱阳”。阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的，它是说阴与阳的每一个侧面都是另一个侧面作为自己存在的前提。没有阴，阳不能存在，没有阳，阴也不能存在，正如没有乾就没有坤，没有天就没有地一样，阴阳是相互依存，相互为用的。阴阳还是相互消长的，就是说，事物和现象中对立着的两个方面是运动变化的，其运动是以彼此消长的形势进行的。如由白天变黑夜，黑夜变白天，天气由热变冷，由冷变热等等。这是事物发展的规律，由于阴阳两个对立的矛盾，始终处在此消彼长，此进彼退的动态平衡之中，才能保证事物的正常发展变化，当阴阳的消长达到一定程度时，就可引起质的变化，即实现转化。

阴阳五行学说为我国人民所独创，同阴阳学说一样，是朴素唯物的。最早记载五行的是《尚书洪范》：五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。并且归纳了五行的特性：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”，即水具有寒冷向下的特性，五味为咸；火具有炎热向上的特性，五味为苦；木具有生发条达的特性，五味为酸；金具有清净，收杀的特性。五味为辛；土具有长养，化育的特性，五味为甘。古人认为天地万物都是由金木水火土五种基本物质构成的，这五种基本物质的运动变化，构成了丰富多彩的大千世界。阴阳最初代表两种“气”的物质，是我国先人对世界万事万物对立统一两个方面的高度概括。五行则是初期化学家所归纳的物质构成的几种元素，同时也是可以概括天地自然人类社会的一切的哲学概念。到了后来把六十甲子，天干地支配以阴阳五行，形成天干地支五行学说，这样便包括择吉，造命，堪舆，太乙，六壬，奇门遁甲，禽星，孤虚等的理论基础了，易经中的命理学由此而产生，并在人们的心目中打下了深深的烙印。经过多年的苦苦探索和千万次的实践，心会神到，别具一格，集中国命学之大成，去伪存真，传承古精。

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