八字用神者,日主之用神,用神的配合辅佐,全在合于日主之需要。只有合于日主的需要,用神的作用才能显示出来。合于需要,伤官可以见官,财星可以破印,枭神可以夺食;然而如果不合于需要,皆可害物伤身,财官虽美,可以破局;食神可以生财,但亦可以致贫;杀刃可以显威,亦可招灾殃。
用神者,是随八字格局变化而有所不同,随配合需要而生,其作用就在于能为日主所用。如何取用神?就以扶抑用神而言,或扶日元而抑月令,或扶月令而抑日元。同为用扶,又有用印绶和用比劫的区别;同为用抑,有用官杀克制和食伤泄秀之分。旺则抑之,旺之过剩,如从强从旺者,则宜顺其气势,反宜扶之。弱则扶之,过弱则不可扶,反宜抑之,如从财从杀之格。旺之极者,如抑之,反激其旺势而有害,反不如顺其旺势而扶之;弱之极者,扶之,不仅徒劳无功,反而增其不吉,则不如从其弱势而抑之,此颠倒之妙用。用有种种不同,关键是一个用字,核心是要得其所宜。能得其所宜,又有力、有情,就为格之最高者;少有不足,则为格之高而次者;如不能得其所宜,则低而无用者。
八字格局取用神时,如月令印绶,以七煞为用,以印绶化煞生身,本为贵格,但若身强印旺,则不需印缝再来生身,用杀反而生印,杀印两者皆失其用,致使日元旺极无泄,身旺无依,反为日主之害,因不合于日主需要,有情反为无情,所以原文称之为偏之又偏。如壬水生申月,天干透庚,印绶为用,本以七杀可以制身之旺势,但地支又见亥子,日主本以身旺,不需要印绶再生,而见戊土七杀反生庚金印绶,此生之无情,所以反为下等八字格局,一无可取,所谓只旺得一个身子,除身旺体健外,妻子财帛,皆无其份,其为贫夭无疑。
八字格局变倾听中,如伤官佩印,伤官可以盗泄日主元神,如果身弱,用伤则必须佩印,借印绶以滋身制伤而得其中和。但若身旺而伤官浅,伤官本已不足以泄日主之秀气,已无佩印之必要。再用印生,伤浅而加以印重,伤官被其克尽,印绶则变为破格之忌神,亦为无情。又如月令七杀,又见食神旺而制杀,则必要身强,方能制煞为权,化杀为用。但若日主无根,则泄交加,日主不能胜任,又不能从,七杀、食神皆不能为日主所用,反为所忌。八字格局变化中或如身强而比劫重,如用财则必须有食伤之化;或有官煞制比劫以护财,但若财浮露无根,则被比劫争夺殆尽,比劫有力而无情,财星有情而无力,或天或贫,是因比劫、财星皆不能为日主所用之故。
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