渊海子平白话详解五行生克赋：八字理论的根本

　　

　　【渊海子平原文】

　　大哉干支，生物之始，本乎天地，万象宗焉。有阴阳变化之机，时候浅深之用。故金木水火土无正形，生克制化，理取不一。

　　假如死木，偏宜活水滋濡。譬若顽金，最喜红烟锻炼。太阳火，忌林木为仇。栋梁材，求斧金为友。火隔水不能熔金。金沉水岂能克木。活木忌埋根之铁。死金嫌盖项之泥。

　　甲乙欲成一块，须加穿凿之功。壬癸能迭五湖，盖有并流之性。樗木不禁利斧。真珠最怕明烟。弱柳乔松，时分衰旺。寸金尺铁，气用刚柔。陇头之土，少木难疏。炉内之金，湿泥反蔽。雨露安滋朽木。城墙不产真金。剑戟成功，遇火乡而反坏。城墙积就，至木地而愁克。癸丙春生，不雨不晴之象。乙丁冬产，非寒非暑之天。

　　【渊海子平白话提要】

　　庞大的干支，天地是万物的本源，万象都归宗于它。有阴阳变化的机理，时候长短的用处。因此金木水火土没有正形，生克制化，理取也是不一样的。

　　比如同样是死木，但遇到活水的滋养就能够旺盛起来。好比顽金，最喜欢炉火来锻炼它。太阳之火，忌讳林木为仇。栋梁之才，愿意找斧金做朋友。火与水相隔就不能熔金。金沉于水就不能克木。如果是活木就忌讳埋根之铁。死金会不喜欢盖项之泥。

　　甲乙要想合在一起，必须有穿凿之功。壬癸能达到五湖，是因为有并流的特性。樗木害怕斧头的砍伐。珠宝最怕明烟炉火。弱柳和乔松，因时间不同而分出衰旺。即使是寸金尺铁，也有刚柔之分。陇头上的土，如果木少就会很难疏通。炉内之金，如果有湿泥反而会被遮住。雨露怎么能滋养朽木呢?城墙之上是不会产出真金的。剑戟之金遇到火反而会起到相反的作用。堆积城墙的土到了木地就愁克了。癸丙生在春天，会有不下雨也不晴的现象。乙丁长在冬天，会是非寒非暑的天气。

　　【渊海子平原文】

　　极锋抱水之金，最应离炉运铁。甲乙遇金强，魂归西兑。庚辛逢火旺，气散南离。土燥火炎，金无所赖。木浮水泛，火不能生。九夏熔金，安制坚刚之木。三冬湿土，难堤泛滥之波。轻尘撮土，终非活木之基。

　　废铁销金，岂能滋流之木。木盏能令金自缺。土虚反被水相欺。火无木则终其光。木无火则晦其质。乙木秋生，腐朽摧枯之易也。庚金冬死，沉沙坠海岂难乎。凝霜之草，岂用逢金。出土之金，不能胜木。火未焰而先烟。水既往而犹湿。大抵水寒不流、木寒不发、土寒不生、火寒不烈、金寒不熔，皆非天地之正气也。

　　然万物初生未成，成久则灭。其超凡入圣之机，脱死回生之妙，不旬而成、不形而化。固用不如固本，花繁岂若根深。且如北金恋水而沉形。南木飞灰而脱体。东水旺木以枯源。 西土实金而虚己。火因土晦皆太过。五行贵在中和，以理求之，慎勿苟言，掬尽寒潭须见底。

　　【渊海子平白话提要】

　　如果是极锋抱水之金，最应当离炉运铁。甲乙遇到强金，就会魂归西方。庚辛遇到旺火，就会气散南方而离去。如果土燥火炎，那么金就会没有了依赖。水泛滥就会使木漂起来，以致火也不能生存。九夏熔金，怎么能够克制住坚硬的木呢。三冬的湿土，也很难克制泛滥的河水。很细小的尘土撮在一起，最终也不能成为活木的基地。

　　虽然说废铁能够熔化成金属，金能生水，但又怎能滋养木呢。木盛能使金有伤损。土虚反而会被水淹。火没有木，最终也没用。木如果没有火则会隐藏其质地。如果乙木生在秋天，那么就会很容易腐朽枯萎。庚金冬死，那么沉沙掉到海里也是不难的。有浓霜的草怎么用遇到金呢。刚刚出土的金，是不能够克制木的。火没有燃烧起来先有烟。水已经流过去了却仍然还湿。大都是水寒就不能流动，木寒就不能发芽，土寒就不能生物，火寒就不会猛烈，金寒就不会熔化，这些都不是天地的正气。

　　然而万物刚出生时是不成熟的，一旦成熟久了就要灭亡了。这种超凡人圣的机理，脱死回生的妙处，不旬而成，不形而化。所以说固用不如固本，花开得再繁茂比不上根深。比如北金如果恋水，就会下沉而消失。南方属火，如果木在南方就会毁灭。西方属金，而土生金就会使自己虚弱。因此五行最主要的是讲究中和，千万不要随意地说，掬尽寒凉的潭水要见到底才行。

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