“卜宅”一词最早见于《尚书·召诰》:“太保朝至于洛,卜宅。厥既得卜,则经营。”是说周克商后于洛河之阳选址营建洛邑之事。殷墟出土甲骨文记载当时已有卜宅之文,“贞:作大邑于唐土”(金611);“乙卯卜,争贞:王作邑,帝若,我从之唐”(乙570);“庚午卜,丙贞:王易作邑,在兹,帝若”(丙86),等等。此时之卜,为考察、选择之意,并非单指占卜。
“相宅”一词典出《尚书·召诰》:“成王在丰,欲宅洛邑,使召公先相宅。”又云“惟太保先周公相宅”。中国古人能顺应自然,亲近自然,与各种动植物共生共存,因而形成了“师法自然”、“返朴归真”、“敬畏天地”的居住观念。相宅就是这种观念的具体体现。
“相宅”就是以“土圭之法”实地操作,在古书《周礼·夏官司马》中有记载:“土方氏,掌土圭之法,以致日景;以土地相宅,而建国都鄙;以辨土宜之化之法,而受任地者。”这里的“景”指的是“景表”,即标杆,“土圭”指的是测量日影的尺子。这就是说,土方氏用标杆定日影,用尺子测量日影长度,以此来辨别方位是否正确。这种活动一般在夏至这一天进行。
“相宅”理论虽然不像西方现代建筑学那样,有着严密的科学论证和依据,但很多思想精髓都是在数千年,乃至数万年口传相授的基础上总结出来的,是我国建筑风水学的重要成果。
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