八字预测以术数易象的思维方式来说也是这样。越是产生得早的术数,其感性的成分就越是重。相术是最早产生的术数之一。它采用的就是"天人类比"、"天人相副"的感性认识的方法。再如风水术,它分为"形法派"和"理气派"。魏晋时期即已风行。它就比较感性,注重的是山川风水的"形"、"势",理气派产生得比较迟,唐宋以后才大行其道,它就比较理性,强调风水中的五行八卦方位。
《周易》的象是产生最早,它的象的思维中感性的成分可以说也是最多的。阴阳二爻虽然很抽象,而且达到了最大限度的抽象,但用它组成的六十四卦却是很形象的。而且,《周易》用来把握事物的运动,也是用的形象的方法。例如,以"火地晋"卦中太阳从地平线上升起这一形象来表述事物处于上升发展阶段,以"地火明夷"卦中太阳朝地平线落下这一形象来说明事物处于困难时期,以"地天泰"中阴气下降、阳气上升来表示社会中上下和谐,等等。
八字命理学运程预测易象产生得最晚,它的象中感性的成分也就最少,理性的成分较重。八字预测虽然是一个自然、社会、人事之象,但其推算过程依靠的却是严密的逻辑推理的思辨。相术、八卦等由于感性的成分太大,外人很难摸到门道,往往要依靠师父的口传身教,有时还要依靠一些直觉思维。但八字易象由于较重理性思维,就较少这种情况。八字中五行的相生相克,十天干中的克中有合,克中有生,十二地支中的三刑、三害、六冲、三会局、三合局、六合,等等,无不是根据阴阳五行相生相克的严密推理而来,只要具备一定的文化基础,具有一定的理性思维和象的思维能力,就能够较好地把握它。
有学者在对比了各种术数活动之后,对八字易象作了这样的评价:这一彼此贯通、互为因果、循环相牵、网状结构的理论模型具有极高的思辨性和逻辑性。在我国传统文化中,如此严假密变通的思维推理模式还不多见。论的出发点为真,那么这一逻辑推理的模型几乎达到了天衣无缝、无懈可击、无隙可乘的境地。如果仔细研究、对比过八字易象和其他各种术数,应当承认这个评价是大体公允的。
阴阳五行思想,是中国文化的主干,也是中国人基本的思维框架,在古代中国的社会生活的各个领域都可以见到它的影响。但阴阳五行思想并没有什么专著,儒家、道家、释家等各家书籍也很少谈论阴阳五行。那么阴阳五行思想到底存在于什么地方呢?我认为术数和中医学可以说是最集中地体现了阴阳五行思想。而八字易象,又可以说是集阴阳五行思想之大成。以上就是八字运程预测象数理论的发展的成熟阶段。
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