此节说到的“天道”,和上节的“地德”一样可以和前面的内容结合起来理解。“天道”应该和《天道》章提到的“帝载”和“神功”相联系,这样,“天道”的意思就不仅仅是天干,还指一年四季五行之气的此消彼长,进气退气。这样,原文“地全三物,不可使天道莫之容”,解释起来就是天干之阳气上升,地支之阴气下沉,阴阳五行之气,在天地之间流动,各得其所。如果能够发挥作用的天干都能够通根地支,地支循藏的有用的五行之气都能透干,这样命局中的气势就能够精粹。这就是任铁樵认为“循其气序,调剂得宜,斯为全美”的情况。
神趣八法,就足返象、照象、鬼象、伏象、域象、类象、从象、化象。其中的属象、类象说的就是“地全三物”。类象中的专旺五格炎上、曲直、润下、从革、稼穑,和“天全一气”的“天元一气格”、“一气生成格”、“风凰干支格”、“芝兰并秀格”一样,足一种特殊的格局,只是四柱中天干的组合排列比较特殊,并不一定就是好的命局。
在“地全三物”的格局中,如果四柱天干地支之间能够生化流动,岁运还可以生抉体用,升降有怡,那么这个格局就能够代表富贵。比如说专旺成格的命局,气势强盛,只可顺不能逆,就能够成为大格。反过来说,命局中天干地支没有升降之情,就成偏枯格局。专旺成格的命局,出现偏官七杀悖逆原本的旺盛气势,或者岁运上出现犯忌的冲克,就属于“天道莫之容”,此人的命运不是贫困就是低贱,不足凶险就是祸殃。
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