[原文]
夫五阳育于生方,盛于本方,毙于泄方,尽于克方,于理为顺。古人取格,丁遇酉以财论;乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯以食神论,俱不以死论;乙遇亥、癸遇申以印论,俱不以死论 即已遇寅藏之丙火,辛遇巳藏之戊土,亦以印沦,不以死论,由此观之,阴阳同牛同死可知电、若执定阳顺阴逆,而以阳生阴死,阴乍阳死论命,则太谬矣。故云其法不可执一也。
按:阴阳者,正负也。凡物必有两端,甲端为阳极,乙端为阴极,中为禄旺。过旺则衰,阳极则阴生,阴极则阳生,循环无端。顺逆之理,始于八卦,故木生于亥,至午八位为极。(参看《命理寻源》)
[今译]
五个阳干养育于生的方位,旺盛于自己的方位,衰落于耗泄的方位,穷尽于受克的方位,这是合理的。古人取格局的时候,丁火日主遇到酉金时按财星推论;乙木日主遇到午火、己土遇到酉金、辛金遇到子水、癸水遇到卯木时,按食神和泄气推论,都不按相生推论;乙木遇到亥水、癸水遇到中金按印绶推论,都不按死推论,由此看来,阴阳同生同死就可以知道了。倘若执定了阴顺阳逆的说法,而以为阳干生处为阴干的死处、阴干的生处为阳干的死处,并用来推论命局,那就大错特错了。所以说“其方
法不可执于一端”。
按:阴阳即正负。所有的事物都有两端,甲端为阳极,乙端为阴极,中间为禄旺。过旺就会衰落,阳到极处阴就会产生,阴到极和阳就会产生,是循环无端的。顺逆道理,肇始于八卦,所以木生于亥水,至午火为第八位,为极至。(参看《命理寻源》)。
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