滴天髓白话详解天干地支之消长(一)

　　

　　[原文]阴阳顺逆之说。《洛书》流行之用。其理信有之也，其法不可执一。

　　阴阳顺逆之说，其理出于《洛书》。然五行行流行之用，不过阳主聚，以进为退。阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆论，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生、沐浴等名，乃借假形容之辞。人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中得长生禄旺，便不为弱;就使逢库，亦为有根。时说“投墓必冲”者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子午卯酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门。天一生水，即生生不息，故木皆生于亥午为火旺之地，木至午发泄己尽，故木皆死于午。言木而余可类推矣。

　　[注释]

　　《洛书》：洛书，古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数

　　天一生水：指在《洛书》，阳性的生数一和阴性的成数六共居北方，五行属水，为万化的本原。语出《周易·系辞》：“天一生水，地六成之”

　　[今译]

　　阴阳顺逆的说法。属于《洛书》流行的作用，其道理是确有的，但方其法上不可偏执于一端。

　　阴阳顺逆的说法，其道理出自《洛书》。而阴阳五行流行的作用，不过阳主聚集，以进为退，阴主消散，以退为进罢了。倘若讨论命理，则不能只以顺逆为根据，必须考察日主是衰弱还是旺相，察看出生时间是深还是浅，通过推究四柱的用神来讨论吉凶，这样就一切都了然了。至于长生、沐浴等名称，属于假借形容的名词。人的日主不必生来就遇到禄旺，即使在月令上处于休囚，只要在年、日、时上得到长生和禄旺，就不算弱;就是逢墓库也属于有根现在的说法认为遇到墓库必须冲开，这是俗书的谬误，古法只有四个长生，从来没有子、午、卯、酉为阴长生的说法 水生扶木，申为天关，亥为天门，天一生水，从此万物生生不息，所以木都生于亥，木死于午，是因为午是火帝旺的方位，木到午位已经发泄尽了，所以木都死于午说木是这样，其余就可以类推了。

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