滴天髓白话详解之八格(二)

　　

　　[今译]

　　正格：官印格、财官格、煞印格、财煞格、食神制煞格、食神生财格、伤官佩印格、伤官生财格。

　　按：孤立的官星不尊贵，必须取财星和印绶作为辅佐;孤立的财星不富有，必须以官星和印绶以为辅佐 所以有逢官星而看印绶，以财星为引子，以及逢财星看伤官食神等说法，印绶和食神伤官都是这样。即使用神专一，也必须行辅佐方位的运，这样才能使生气流动起来。

　　变格：从财格、从官煞格、从食伤格(即从儿格)、从旺格(详下从格)、从强格、从气格、从势格。

　　一行得气：即曲直仁寿格、润下格、炎上格、从革格、稼穑格，共五种。

　　两气成形：即两神成象，相生而组成十种格局。

　　其余还有多种外格，都不遵从五行的正理，完全属于谬误的说法，至于《兰台妙选》所确定的一切奇格异局、纳音等方法，尤其荒诞不经，不用辩驳就知它们的荒唐还有吉凶神煞，往往完全不应验。《千金赋》说：“吉凶神煞多端，哪里赶得上生克制化这一个正理?”一句话就概括尽了。

　　[原文]

　　按：影响遥紧，名为外格，实非格电，不过干支生成特异之点，为天地灵秀所钟而已。如天干一气、地支连茹等是。夫格局者，五气聚而成形，自成一种形象，生克制化，各有一定法则，而杂格则不然。书云大凡贵命，合二三格局，取之左右逢源，不可以格多为杂云云。若成形象，岂能兼取二三。自相矛盾。又古歌云：“诸般贵气虽合格，六格大纲难太得，更看向背运辰行，不可一途而取则。”足见虽合贵气，仍须依照才官印食取用。然则所谓贵气者，岂能依以为据?名之为格，不免淆乱眼目。但吉者助吉，凶者解凶，亦非尽无可取，而夹拱冲，尤能增无形之助力。兹特集合稍有依据者，名之曰《杂格一览》，附于卷术，以供参考，至于特为一私人之造而锡以佳名，如诸书所列者，不胜其搜集，一概从略。

　　[注释]

　　地支连茹：连茹，指彼此牵连不断。语出《周易》泰卦初九爻辞：“拔茅茹以其汇”，意思是拔起茅草却牵连着它们同类，

　　锡：通“赐”，赐予

　　[今译]

　　按：影响遥紧，名义上虽然叫外格，实际上却不属于格局，不过是天干地支的配合造成了一些特点，而为天地灵秀之气所集聚罢了。比如天干一气、地支连茹等就是所谓格局，表示五种气类相聚而成形，自会造成一种形象，它们的生克制化各有一定法则，而杂格则不是这样。书上说：“凡尊贵的命造，往往合乎两三种格局，取用起来左右逢源，不可把可取的格局多看作杂”只要成就了一定的形象，怎么能兼取两三种格局?实在是自相矛盾。另外，古人的歇谣说：“各种贵气虽然合于格局，六格的大纲却难以否认。还要看大运的向背，不可只从一个方面取法”足可以看出，即使合于贵气，也还是必须依照财官印食来取用。这样看来，所谓贵气怎么能作为依据?把它们称作格局，就不免淆乱眼目了。但是它们助戍吉造的吉祥，消解凶造的凶险，也不是完全不可取，而夹拱;中会，尤其

　　能增加无形的辅助力量 所以现在特意集合其中稍有依据的，称为《杂格一览》，附在书末，以供参考。至于特别为某一位名人的命造而赐予好听的格局名，像各种书中所罗列的那样，因为无力搜集，一概从略。

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