山风蛊卦的智慧 蛊卦的爻辞六五详解——以德化人功在千秋

　　

　　六五，干爻之蛊，用誉。

　　《象》曰：干爻用誉，承以德也。

　　【译】六五，以荣誉工正爻亲的过失。

　　《象》解释道：整治爻亲的病而受称誉，说明“六五”能用“德”来继承前人的事业。

　　【爻意分析】六五爻乃是蛊卦中的阴爻，以阴柔之身居于本卦的尊位，六五爻位高权重却安守中正之道，有承顺爻辈的德行，“干爻之蛊，用誉”意为纠正了爻亲因被蛊惑而犯下的错误，并且对外宣称这改正错误的功劳在爻亲身上，因此保住了爻亲的声誉蛊卦之大用卦在于六五爻，六五爻统领众爻，与九二爻内外应和，与九三爻刚柔并济，与六四爻并柔行刚，调度有理，为众望所归;并且，六五爻高居上位，勤勉谦和，德行显著，自然名满天下。

　　【智慧解读】“六五”在“九二”爻中可以是治蛊的对象，在本爻中则是治蛊的主体，这并不奇怪。“六五”是以道德的力量继承并发展了前人的事业，而不是承袭前人之弊端，这正是最值得称誉的地方。所以《象传》说“干爻用誉，承以德也”。

　　【要诀】以德化人，功在千秋。

　　【例解】明朝的明成祖朱棣发动“靖难之役”,夺取了他的任儿建文帝的皇位。他自知理亏，大肆屠杀不服从的大臣，将他们的家属流放到边疆，使得士人受到了极大的摧残，人人只图自保，不敢为国效命，反而是一帮小人和太监得到了重用。明成祖死后，继位的仁宗、宣宗二帝，一改永乐苟刻的政策，尊重知识分子，重用文人，使得士人乐于为明王朝效命，国家也从恐怖政策中恢复过来，最终促使了“仁宣之治”的出现。

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