观,盥而不荐,有乎,颙若。
《彖》曰:大观在上,顺而翼,中正以观天下。观,盟而不荐,有孚,颙若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒;圣人以神道设教,而天下服矣。
《象》曰:风行地上,观;先王以省方观民设教。
【译】观卦象征瞻仰,祭祀前洗手自洁,还没有奉献酒食以祭。(心存)诚信而崇敬之貌已可仰。
《彖》解释道:站在高处,眼界阔大,纵观一切。要温顺而谦逊,以持中守正的观念去观察万事万物。观看祭祀,祭者先把手洗干净,还没有供献祭品,就已经表现出非常诚敬的样子,观礼的人会受到感化。观看天然的神奇规律,四时爻替无差错;圣人借用这种神奇规律施行教化,就能使天下人顺服。
《象》解释道:风行于地上,象征观察。先代君王因此巡视四方,观察民情,施行教化。
【智慧解读】观卦下坤上巽,坤为顺,故日顺而巽。此卦是异卦(坤下翼上)相叠,风行地上,喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦,爻相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。观察事物立足点要高,眼界要阔大,才能纵览一切,这才称得上是“大观”。要想看得真、看得全、看得深入透彻,还必须有虚心求教的精神,因为个人所见毕竟是有限的;同时要看持中守正的观念,因为个人的偏见和私心往往妨碍观察的由表及里和去伪存真。
【要诀】眼界阔大,高远。
【例解】抗日战争期间,“徐州大捷”之后全国上下一片欢腾,甚至有人预言可以一举将日本人赶出中国。但此后的战争进程却与他们的预测大相径庭,日军调集重兵,国民党在徐州会战中失利,于是这部分人又开始悲观失望,认为中国军队抵抗不住日军的进攻。在这个时候,毛泽东高远眠,分析了国内和国际形势,指出抗日战争是一场持久战,国际形势以后必将会发生变化,这样中国人民的抗日斗争也必将胜利。速胜论及悲观论,其实都是眼界狭小的代表,因为他们只看到了战争的某一个阶段,与之相比,毛泽东的《论持久战》更显得高远眠。
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