孟喜以《周易》六十四卦来解说一年节气的变化。而“十二消息卦”说,是其卦气说的重要组成部分。消息,在古代是指消长、屈伸变化。孟喜从六十四卦中选取出十二个卦,根据十二卦的阴阳多少,将它们有规律地组合在一起,表示一年十二个月的阴阳消长变化的特征(从复卦至乾卦,是阳爻所代表的阳气的增长;从姽卦至坤卦,是阴爻代表的阴气的增长):
复卦,临卦,泰卦,大壮卦,夬卦,乾卦,姤卦,遁卦,否卦,观卦,剥卦,坤卦。
这里,这十一卦代表了一年节气中的十二个中气。复卦对着冬至(冬至一阳生);姤卦对着夏至(夏至一阴生注意观察图中这十二卦中阴、阳二爻的变化,可以十分清晰地看到一年十二个月间阴阳二气的消长历程。十二消息卦说引历法入易,使一年十二月的阴阳变化定量化了,并由此把它们交替循环的过程十分形象地展示了出来。
在十二消息卦之上,孟喜又使用以坎、震、离兑四正卦来主管—年四季各六个节气,并以四时配四方。
孟吾之后,京房继起,进一步发展了卦气说。而西汉末年出现的《易纬》,又对孟、京的卦气说作了了全面的总结。同时,《易纬》还提出了爻辰说。这是按照《周易》六十四卦的顺序,将每对立的两卦(一阴卦一阳卦),共十二爻,各配以历法中表示一年十二个月的十二支(辰于是,这对立的两卦,就代表了十二个月,为一岁;三十二对卦,则代表了三十二年。从乾、坤二卦开始,直到最后二卦--既济、未济,往复循环,推算年代。这样,就跨出了年的界限,把三十二年作为一个循环周期。这是卦气说的又一种形式。
显然,从孟喜、京房一直到《易纬》所发展的卦气说中,我们可以看到,这是从《周易》思维模式出发,试图通过卦爻符号模型来描写天地之间自然之气的流转运行。或者说,是通过八卦和六十四卦的卦、爻象的方式,系统地表现宇宙的自然图式。
这里,阴爻和阳爻是最基本的符号,它们被用来刻画宇宙间某个时间片段(一日、一月、一季、一年或更长的超年度的时间段落)内的阴阳二气的状态。阴爻和阳爻的不同组合,不仅表现了各个阶段气的变化状况(甚至是可以作出某种数量化描写的状况),同时也深刻地揭示了它们的变化是阴阳作为两种对立力量-阴(柔)、阳(刚)相互斗争的结果。上述盂喜十二消息卦所描写的一年周期性的气的运行模型,就是非常典型的例子。
在易学史上,这条探究和描写的路线在东汉继续得到发展和深化,尤其是魏伯阳的《周易参同契》,将卦气说纳入了道家炼丹术。到了北宋,邵雍的先天易学又纳道人儒,从而把象数易学推到了新的髙峰。
按传统说法,卦气说出于《孟氏章句》。现存只有唐僧一行《卦义》中所引孟喜卦气说如下:自冬至初,中半用事,一月之策,九六、七八,是为三十。而卦以地六,候以天五,五六相乘,消息一变。十有二变而岁复初。而扑以地六,候以天五,五六相乘,消息一变,十有二变而岁复初。坎、震、离、見,二十四气,次主一爻。其初则二至、二分也。坎以阴包阳,故自北正。微阳动于下,升而未达,极于二月,凝固之气消,坎运终焉。春分出于震,始据万物之元,为主于内,则群阴化而从之。极于南正,而4大之变穷,震功究焉。离以阳包阴,故自南正,微阴生于地下,积而未章,至于八月,文明之质衰,离运终焉。伸秋阴形于兑,始循万物之末,为主于内,则群阳降而承之。极于北正,而天泽之施穷,兑功究焉。故阳七之静始于坎;阳九之动始于震;阴八之静始于离;阴六之动始于兑。故四象之变,皆兼六爻,而中节之应备矣。(《新唐书》卷二十七上)
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