病危都断气死亡,也称“过身”开始,进入初丧。古代,病人在弥留之际或初丧,要进行一系列的择吉习俗,既是关心死者灵魂的安息,又是为生者祈求幸福。
中国历来重视丧葬礼仪,特别是长辈的丧葬礼仪。旧时,在初丧阶段亲属采取的招魂、沐浴、饭含等种种礼俗,是对死者尸体进行最初处置和发布消息的时期,其中蕴含着浓郁的信仰内容。
寿衣择吉
亡人气绝后,要趁其身体未僵硬时,以最快的速度为死者换上“寿衣”。北方汉族习俗,贴身穿白色的衬衣衬裤,再穿黑色的棉衣棉裤,最外面套一件黑色的长袍。整套服装不能有扣子,而且要全部用带子系紧,表示“带子”,就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽,帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩,用来驱除煞气,人们认为这样做对子孙是吉祥的。
穿寿衣时,一般由孝子一件件穿在自己身上,然后一次性脱下,给死者套上去;这时,禁忌孕妇近前,恐会被死者的亡灵“扑”着胎儿。替换下的衣服,待安葬时烧掉或任其日晒雨淋,不再处理,以祛除不祥。
汉族俗以为死者的寿衣要单数,一般是五、七、九件不等,忌讳双数,唯恐死亡的凶祸再次降临。做寿衣时忌用缎子,因为“缎子”与“断子”谐音,唯恐因此会遭到断子绝孙的因果报应。有些地方在给死者穿好寿衣后,还要在死者衣袖里或手里放上几个用白面制成的小面饼及小棒子。这是因为俗传死后到阴间去的时候,要经过恶狗村,所以给死者备上打狗饼或打狗棒,以便能顺利到达目的地。
此外,还要注意咽气时,男人不能死在女人手中,女人不能死在男人手中;妻子女儿不能握男人手足,丈夫、儿子不能握女人手,否则,不吉利。
招魂择吉
古代,病人初丧,要举行招魂仪式,目的是为了祈求死者复生,也叫招魂复魄。招魂仪式由巫祝主持,亲属身穿特殊服装,从房屋的前方爬上屋顶招魂,手拿死者的衣服面北呼叫(如果死者是男的,便直呼名字,共呼三长声),以期死者魂魄返归于衣,然后从屋的后方下来,把此衣服敷在死者身上。人们相信,这种仪式可使离体的灵魂重新回到死者身上,并使之重生。
招魂后若死者仍无再生迹象,确定死者—去不复返,于是正式举办丧事。这一习俗混合了人们对亲人的复杂感情,招魂不仅是一种仪式,也是人类真实情感和信仰的流露。
沐浴择吉
沐浴就是清洗尸体。先洗头后洗身,然后修剪指甲、胡须等。洗头须用淘米水,国君用淘粱水,大夫用淘稷水,士也用淘粱水,水要烧煮过,洗头水必须倒在偏西阶下的坑里。洗身由近侍完成,死者为男性则用男侍者,女性则用女侍者。另外,死者去世如遇暑天,沐浴前,国君、大夫则在灵床下放置冰块以防止尸体腐化;士则用水,无冰。
沐浴的礼俗从春秋到秦汉都盛行,唐代时还规定, “五品以上沐用稷,四人浴;六品以下沐用梁,二人浴。”修剪下的头发指甲之类盛于小袋中,待大殓时放入棺内。亲属给死者沐浴,一方面寄托了生者对死者的深深的孝敬之情,一方面也有和“寿衣”一样的象征意义。
饭含择吉
旧时,沐浴更衣仪式后,还要举行饭含仪式。饭含是饭和含的合称,它以珠、玉、米、贝之类纳于死者口中。饭是用米贝填塞死者之口;含用珠、玉、贝等放入死者的口中。生者相信,死者口中含玉、含米等入殓,到阴间不会挨饿受罪。人们虽然明白携带阳间之物到阴间是不可能的,但还是产生了许多丧事风俗,以满足自己的心理需要。
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