什么是二元论？四柱八字算命对宋代哲学人性二元论的影响(二)

　　

而这种观点的根据就是术数。四柱八字算命认为，一个人出生的年月日时所蕴含的阴阳五行之气，不但决定了人一生的富贵贫贱寿夭，也决定了人的性善还是恶。这一点，张载也是同样看法：

人之气质美恶，与贵贱寿夭之理，皆是所受定分。(《理窟•气质》）这个“所受定分”，就是人生来的阴阳五行之气，而这是可以通过八字测算来“实证”的。所以了解宋代人性的二元论，要结合四柱八字算命来看，否则就搞不清楚。

具体说来，四柱八字算命认为，天地阴阳五行之气产生万物，其他生物只禀得一行，唯独人得五行之全，所以为贵，所以人有道德仁义礼智信；但八字中常有某一行偏旺，某一行缺陷，所以人的性格有善恶分别。唐代《李虚中命书.升降清浊》说：“智仁礼信义，水木火土金。论十二数者，支干极也。”即木仁、火礼、金主义、水主智、土主信。

应该说，四柱八字算命中五常与五行的关系，并非四柱八字算命的发明，汉代就有，相术中也有。所以《白虎通义》等巳经有五常与五行相关的论述。但四柱八字算命进一步论述了五行中某一行太过对人性的影响，这就是它所独有的了。例如，《李虚中命书.通理物化》说：

金得金多，则刚直尚勇，见义必为，过不自知，忘仁好另外还有五行某一行对其他的四行的多寡造成人的性格不同，在此不一一再引。

宋代《渊海子平》说：“火炎土燥，必声宏而好礼；水清兑下，主言语而施仁；金白水清，质思把圆；土气厚重，信在四时。”(“相心赋”）八字中多有五行与人的性格关系之论述，至明清以后，更进一步提出八宇格局与人性格关系。不光认为五行主五德，更认为人的道德、性格应当从八字全局着眼，而不应当局限于某一行。陈素庵说：“旧分五行论人性情，此不可拘。如木主仁寿慈，然有成局人格之木而不仁者矣，金主肃杀，然又有得时乘势之金而不杀者矣。须先看柱中神情气势，或正大，或光显，或纯厚，或英发，皆贤人也。或偏驳，或晦昧，或刚戾，或卑琐，皆不贤人也。又看取格取用，或中正显白，无所贪恋包藏，或奇巧隐曲，多所牵合攘取，则性情大端可睹矣。然后以五行推之，深则见其肺腑，浅则得其梗概。”（《命理约言*看性情法》）

《滴天髄》也认为：“五气不戾，件情中和。浊乱偏祜，性情乖逆。”刘基注曰：“五气不戾者，则其存之而为性，发之而为情，莫不中和矣。反此者乖戾。”(“性情”）任铁樵说：“要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。”

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