在道家学说中,阴阳是天地间存在的气。《易传》也采取了这种说法。但是,《易传》在这种传统说法的基础上,又作了进一步的发挥。它认为,阴阳不仅是一种气,也是事物的一种属性。各种事物都具有阴阳的属性。比如,天就是最大的阳,地就是最大的阴。所以,天的属性是至刚、至健;地的属性是至柔、至顺。这就是“乾刚坤柔”、“乾,健也;坤,顺也。”这样,天地、雷风、水火、山泽,以及自然界的各种事物,都不是孤立存在的,都可以通过本身具有的阴阳属性而两两相对,彼此联系在一起。于是,阴阳就成了表现自然界的普遍联系的范畴。而且,在《易传》的作者看来,社会和自然又是一个整体,阴阳范畴同样可以应用于人类社会。总的来说,就是“一阴一阳之为道,了。
《周易》的“易”,本身具有变的含义,所谓“天地之道,恒久不已者也,。那么,事物变化的根源在哪里?《易传〉从为,事物内部都存在着阴阳这样具有相反属性的两个方面,正是这两个对立方面的相互作用,构成了事物变化的原因,从而使“天地感而万物化生。可以说,到了《易传》,阴阳说作为一种自然哲学观的风气已经形成。
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