八字阴阳五行思想与五运六气学说的关系(二)

　　

如果说葷仲舒《春秋繁露》中的宇宙图式，主要是把阴阳五行说同儒家的王道政治统一起来，那么，差不多在同一时期成熟的中医学理沦则是属于自然科学方面的宇宙图式的代表。

秦汉时期是我国中医理论的建立时期，《黄帝内经》是其代表著作。《内经》以阴阳(三阴三阳)为宇宙的框架，以人体为主要对象。在《内经》中，宇宙是一个和谐的整体，万物依阴阳消长和五行转换而兴亡更替;人体也是一个和谐的整体，各种机能按阴阳五行的配置和特性而分别显现。因此，《内经》用取象比类的方法，把人体各个组织器官、心理和生理现象跟同人类密切的自然事物联系起来，纳人五行的分类系统中：
由于自然和人都由阴阳五行相互贯通，《内经》将天地万物与人合为一体，利用天、人之间的某种自然感应，来论证五行系统、经络系统、藏象系统自身的内部联系，以及各个系统彼此之间的联系，并且从事物相互间的动态平衡，去把握天人之间的内在联系及其系统调节。它的结论是人与天地相参也，与日月相应也。”这种自然感应观点是《内经》天、地、人相参的宇宙和谐思想的核心。

显然，人与天地相参--这是秦汉学人殚思竭虑、苦心孤诣地构建各种宇宙图式时所遵循的共同的出发点。

既然人与天地相参，那么，这天地自然之气又是如何运行的呢？《内经》在探讨自然界气的运行规律时，提出了五运六气学说。

运气学说认为，每一年都有自己的气象特点而与其他各年不同。这种年度之间的气候差异，是由五运和六气的交互作用所产生，从而构成了一个六十年的循环周期。根据人与天地相应的原则，这自然气候的变化，自然影响到人体的健康和疾病。正常情况下，人体能按照运气规律加以调节，跟年气象类型同步相适应。如果不适应年气候的异常变化，人体就会发生跟气候变化特点相关的流行病。比如，“岁木太过，风气流行，脾土受邪”广岁火太过，严暑流行，肺金受邪”等。五运六气学说，是古人长期认真观察自然界气候变化现象，以及气候对人体生理、病理方面所产生的影响，逐渐总结出来的一种医学气象学说。自然界客观存在着的气候变化，以及生物(包括人体在内）对这些变化所产生的相应反应，是运气学说得以形成的物质基础。

那么，如何来描写和推算自然界气的运行呢？根据《内经》，五运六气所产生的不同的年气象类型，是可以根据天干地支符号所标记的阴阳五行内容，演算出来。下面就要讨论这种用来标记和推算宇宙间阴阳五行运行消息的工具一干支符号模型。

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