所谓用神,指八字或大运中能对代表自身的日柱起扶弱抑强、补弊救偏作用的一种五行代称。日干五行太弱的,须以生我或与我同类的五行扶之;太强者,须用克我的五行抑之。如木弱,则以水扶之;木强,则以金抑之。此水、金二行不是日干木的用神。用神出现在八字命局中的,叫“原局用神”;出现在大运中的,叫“行运用神”。星命家认为,命局中用神得力,则为上命;无用神可取,则为下命。在命理分析中,看准用神,被视为算命准确与否的关键环节。
任铁樵说命中至理,只存用神,不拘财官、印绶、比劫、食伤,皆可为用,勿以名之美者为佳,恶者为憎。果能审日主之衰旺,用神之喜忌,当抑则抑,当扶则扶,所谓去留舒配,取裁确当,则运途否泰,显然明白,祸福灾祥,无不验矣。”可见四柱八字中,凡对日干能起扶其过弱,抑其过强作用的,都可取作用神。
如日干乙木,生不逢时,又少比肩、劫财同类的扶持,若其八字或大运中有生我的水,就可以“印绶护身”,逢凶化吉。再如日干甲乙木生于春月,周围又多比劫,不仅自身强旺,且扶持太多,这时论命就往往取制木的金,也即官煞为用神,从而抑强而致平衡。
总之,定用神首先得观察八字的生旺休囚,取最能够补弊救偏者为用。身太旺者,取官煞为用神;煞太旺者,取食神为用神;身太弱者,取印为用神。
用神除直接扶抑外,还有一种间接的扶抑:也就是用神之外,再辅以喜神、闲神。任铁樵说有用神必有喜神。喜神者,辅格助用之神也。然有喜神,亦必有忌神。忌神者,破格损用之神也。自用神、喜神、忌神之外,皆闲神也。惟闲神居多,故有一二半局之称。闲神不伤体用,不碍喜神,可不必动他也,任其闲着。至岁运遇破格损用之时,而喜神不能辅格护用之际,谓要紧之场,得闲神制化岁运之凶神忌物,匡扶格局。喜用或得闲神合岁运之神化为喜用而辅格助用,为我一家人也。”比如自身日干木弱,八字或大运中遇上适量的官,就可官印相生,生水扶木。因此这里的官(克我者)对日干就产生了间接的扶助作用,对木而言也是用神。
在大运中看用神,主要有三种情况:一是八字中不乏用神,在大运中又重新碰上的;二是八字中缺乏对自身天干扶弱抑强的用神,而恰巧出现在大运中的;三是八字和大运中都没有对自己强有力的用神。第一种无疑是好命。第二种在命书中有大缺大补、大偏大纠的说法,一行到大运,不是大补就是大纠,来个彻底的翻身。第三种的命运最糟。
一个人的八字或大运中,用神被冲被克是相当不吉利的事。反之,用神得到生扶或同类相助,就可化凶为吉了。《用神喜忌歌》云:
用之官星不可伤,不用官星尽可伤;
用之财星不可劫,不用财星尽可劫;
用之印绶不可坏,不用印绶尽可坏;
用之食神不可夺,不用食神尽可夺;
用之七杀不可制,制之太多反为凶;
身杀两停宜制煞,杀重身轻宜化杀;
身强杀浅宜生杀,羊刃重重喜食伤;
若逢官煞亦生殃,财多身弱宜劫刃;
劫重财轻垚食神,官旺身衰宜制地;
官衰印旺利财乡,莫道枭神无用处;
杀多食重最为良,勿谓羊刃是凶物;
财多杀党亦为贞,此是子平真要诀;
后之学者仔细吟。
用神还有病药之说,以张楠《神峰通考》论述精详何谓病?八字中原有所害之神也。何谓药?有一字足以去其害之谓也。故古歌云:‘有病方可贵,无伤不是奇,格中如去病,财禄两相随。’命书万卷,此四字实最为扼要。如人八字,四柱纯土,水日干则为煞重身轻,金日干则为土厚金埋,火日干则为晦火无关,木曰干则为财多身弱,土日干则为比肩太重。是土为诸格之病,倶喜木为医药去其病也。如用财见比肩为病,喜官杀为药也。用食神伤官,以印为病,喜财为药也。或本身病重而药少,或本身病轻而药多,又宜于运时取其中和。故病重而得药,大富大贵之人也;病轻而得药,略富略贵之人也;无病而无药,不富不贵之人也。”
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