至于再后来的八字书籍,则不但很少有此类词语,而且反过来开始批判宿命了。例如,清代术士任铁樵强调后天家居环境对个人命运的影响,他在讲到妇女的命运时就说:
凡观女命,关系非小,不可轻断淫邪,……然亦不可一例言命,或由祖宗遗孽,或由家门气数,或由丈夫不肖,或由母姑不良,幼失闺训。或由习气不善,无谨饬闺门。任其姿性越礼,入寺烧香,游玩看戏听词,男女混杂。初则阶下敷陈,久则内堂演说,始而或言贤孝节义之故事,继而渐及淫邪苟合之秽词,保无触念动心乎?
所以他主张要淸理女性周围的家居环境。“居家第一件事,在严肃闺门。闺帏之内,不出戏言。则行干之化行矣;房帏之中,不闻戏笑之声,则相敬之风著矣。主家者不可不慎之!”(《滴天髄•女命章》)
对生辰八字决定人生命运的看法,淸代术士陈素庵有一个总结性的说法:
富贵吉寿贫贱凶夭诸局,相准之故既彻,有定之理既得矣,然以推人命不尽验,是有己身之善恶焉,有家世之善恶焉。福善祸淫,必然之理。……知祸福者,非知命也。知善恶之为祸福者,则诚知命耳。虽然,徒知之何益?是有转移之道焉。……故凡欲求富贵吉寿,而免贫贱凶夭者,当以积善为要。每日自记功过,必期念念皆仁,事事皆善,久必如其所愿。若恃命之善而敢于为恶,咎命之薄而不思挽回,此为天下至愚之人,无志之士矣。诸命法皆末耳,是乃要法也。(《命理约言•看富贵吉寿贫贱凶夭要法》)
此文意思是说,八字判断人一生的富贵贫贱,虽然有理,却也不尽准确。其中就有各人身家处事,为人善恶的原因。所以,知道祸福不是知命,知道善恶之为命才是真正的知命。知道了就要去做。命是可以转移的。所以凡是想求富贵吉寿者,应以积善为要事,事事皆善,命运就会变好。如果以为自己八字好,有恃无恐,为所欲为;以为自己八字不好,破罐子破摔,不思进取,这都是天下至愚之人。其他的命法都不重要,只有这个“以善为命”,才是最重要的。
原来,八字命理的阴阳五行推出来的并不是真正的命,真正的命,仍然掌握在人自己的手中。显然,这里的命运思想,与早期的八字命理、甚至与儒家的“死生有命,富贵在天”,与王充的“富贵有命禄,不在贤哲与辩慧”,都已经有了很大区别,不能简单地只以宿命论而概之。
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