[原文]
天道有寒暖。发育万物,人道得之。不可过也。
寒暖者,乍成万物之理也,不可专执西北金水为寒,东南木火为暖。考机之所由变,上升必变下降,收合必变开辟。然质之成,由于形之机;阳之生,必有阴之位。阳主生物,非阴无以成,形不成,亦虚生;阴主成物,非阳无以事,质不生,何由成?惟阴阳中和变化,乃能发育万物。若有一阳而无阴以成之,有一阴而无阳以生之,是谓“鳏寡”,无生成之意也,如此推详,不但阴阳配合,而寒暖亦不过矣。
况阴时之序,相生而成,岂可执定子月阳生,午月阴生而论哉?本文末句“不可过也”,适中而已矣寒虽甚,要暖有气,暖虽至,要寒有根,则能生成万物.若寒甚而暖无气,暖至而寒无根,必无生成之妙也。是以过于寒者,反以无暖为美;过于暖者,反以无寒为宜也。盖寒极暖之机,暖极寒之兆也,所谓“阴极则阳牛,阳极则阴生”,此天地自然之理也。
[今译]
天道有寒有暖,才能发育万物;人道体现这个道理,不可过度。
寒暖是生成万物的道理,不可以偏执于西北方金水为寒,东南方木火为暖,考察枢机的变化,上升的必定变为下降,收合的必定变为开辟。但是质的形成,是由于形状的机缄;阳的产生,必定有阴作为前提,阳主生发万物,但没有阴就无法成形,而形不成,生发也是虚的;阴主成就万物,但没有阳就无法产生,质尚且不能产生,凭什么成就?只有阴阳中和变化,才能发育万物 倘若只有阳的生发而没有阴的成就,只有阴的成就而没有阳来创生,这叫做“鳏夫寡妇”,没有生成的可能。这样仔细推究,不但阴阳要互相配合,而且寒暖也不能过度。
考察四季的次序,是相生相成的,哪能执定子月一阳生、午月一阴生呢?本文末句的“不可过度”,适中就是了 寒虽然极至,暖却要有气;暖虽然极至,寒却要有根,这样才能生成万物。倘若寒极至而暖无气、暖极至而寒无根,必定没有生成的妙用,所以过于寒的,反而以无暖为好;过于暖的,反而以无寒为适宜。因为寒的极至就是暖的枢机,暖的极至就是寒的前兆,所谓“阴极阳就产生,阳极阴就产生”。这是天地自然的道理。
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