《盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出,强调报答双亲养育之恩,这一思想与孝道的伦理传统相符合,因而得到历代君王的提倡而盛行不衰。
在南北朝,盂兰盆法会开始兴盛,人们以这种方式来报答父母祖先的恩德。到唐代,法会活动兴盛,官民共乐。到了宋朝,儒、释、道合流日趋明显。民间流传以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元,并将佛教的“盂兰盆会”与道教“中元地官节”相结合,而流行道士诵经普度众鬼,期使获得地官赦罪,获得解脱。因此民间习俗中的中元普渡着重祭祀孤魂野鬼,与中国传统对祖先鬼魂崇拜又融合在一起,变成“祭鬼”,与道教和儒家的祭祀习惯不同,盂兰盆法会以素食施食供养。
对于中元节,道教与佛教在有些主张和理念上是相类似的,所以民间把道教中元祭与佛教目连救母的传说合一,把施饿鬼与祭奠亡魂相混,形成了“中元普度”的习俗。每年的中元节,家家户户都要杀鸡宰鸭,焚香烧纸,将祭品摆设在门前的供桌上。同时,还要在屋檐下挂纸灯,用来照路,使孤魂野鬼能找到供养他们的地方。人们相信这样可以化解鬼魂的怨气,不至于为祸人间。
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