履卦爻辞是:初九:素履,往,无咎。九二:履道坦坦,幽人贞吉。六三:眇(miao)能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。..……[详细]
履卦卦辞是:“履:履虎尾,不咥(die)人,亨。”履卦兑下乾上,乾为天,兑为泽,天在上,泽在下,为上下之正理。又乾为刚..……[详细]
小畜卦爻辞是:初九:复自道,何其咎,吉。九二:牵复,吉。九三:舆说辐,夫妻反目。六四:有孚,血去惕出,无咎。九五:有孚挛如,..……[详细]
小畜卦卦辞是:“小畜:亨。密云不雨,自我西郊。”小畜卦乾下巽上,乾为天,巽为风,风飘行天上,微畜而未下行,畜,兼有..……[详细]
比卦爻辞是:初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。六二:比之自内,贞吉。六三:比之匪人。六四:外比之,贞吉。九五:显..……[详细]
水地比卦卦辞是:“比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。”比卦与师卦互为综卦,坤下坎上,坤为地,坎为水,地..……[详细]
师卦爻辞是:初六:师出以律,否臧闪。九二:在师中,吉,无咎,王三锡命。六三:师或舆尸,凶。六四:师左次,无咎。六五:田有禽,..……[详细]
师卦卦辞是:“师:贞,丈人吉,无咎。”师卦坎下坤上,坤为地,坎为水,地中有水。地中众者,莫过于水。师者,兵众也,故..……[详细]
讼卦爻辞是:初六:不永所事,小有言, 终吉。九二:不克讼,归而逋(bu),其邑人三百户,无眚(sheng)。六三:食旧德,贞厉,终..……[详细]
讼卦卦辞是:“讼:有孚、窒、惕、中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。”讼卦坎下乾上,与需卦相反,乾为天,坎为水,天西..……[详细]
需卦爻辞是:初九:需于郊。利用恒,无咎。九二:需于沙。小有言,终吉。九三:需于泥,致寇至。六四:需于血,出自穴。九五:需于酒..……[详细]
需卦卦辞是:“需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。”需卦乾下坎上,乾为天,坎为云,云气上集于天,待时降雨,谓之需。需者..……[详细]
八卦有了基本卦象,由八卦叠合而成的六十四卦自然也就有了卦象。不过,六十四卦的卦象与八卦直接相关,侧重于两个以上(上卦、下卦、..……[详细]
伏羲六十四卦方圆图具体的内容是什么呢?关于伏羲六十四卦的方圆图,它的出现不是伴随着易卦的产生而及时出现的。现在大家看到的六十..……[详细]
六十四卦,六十四卦的卦序是什么?关于六十四卦卦序在《序卦传》已有顺序,并且千百年来注解《易经》的书籍,一直沿用着这个顺序,似..……[详细]
解读蒙卦蒙卦爻辞是:“初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。九二:包蒙,吉,纳妇,吉;子克家。六三:勿用取女,见金夫..……[详细]
解读蒙卦蒙卦卦辞是:“亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。”蒙为坎下艮上的卦,艮为山,坎为泉..……[详细]
易经的智慧,为何说屯卦中蕴涵着“建功立业”的智慧,屯卦卦辞中同乾卦一样,也有“元亨利贞”四个字,这是吿诉..……[详细]
解读屯卦,屯卦爻辞是:“初九:磐桓,利居贞,利建侯。六二:屯如邅(zhan)如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。..……[详细]
解读屯卦屯卦卦辞是:“元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。”屯卦震下坎上,屯者,物之初生也。故屯象征初生。像种子萌芽,破..……[详细]
解读坤卦坤卦爻辞是:“初六:诚霜,坚冰至。六二:直方大,不习无不利。六三:含章可贞,或从王事,无成有终。六四:括囊,无..……[详细]
坤卦卦辞是:“元亨,利牝(pin)马之贞。君子有攸往,先迷,后得主利,西南得朋,东北丧朋。安贞吉。”坤象征着地,特性顺..……[详细]
唐初大儒孔颖达认为六十四卦的排列方式是“非覆即变”。“变”指两卦六爻的每一爻阴阳性质相反,“覆&rdqu..……[详细]
八卦相互对立又相互搭配,生出更多的变化以象征世间万事万物,将八卦以不间顺序两两组合,可得六十四复卦。六十四复卦又可产生四千零..……[详细]
乾卦爻辞是:“初九:潜龙勿用。九二:见龙在田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。九四:或跃在渊,无咎。九五..……[详细]
乾卦卦辞是“元亨,利贞”,乾象征着天,纯阳刚健,其性刚强,其行劲健,故乾以健为义。乾卦卦辞的含义是:“初始亨..……[详细]
阴阳五行、六十四卦,从辞源上来讲,就是跟日光有关。“万物生长靠太阳”。地球上的生命活动,离不开阳光的照射。若没有了..……[详细]
孟喜以《周易》六十四卦来解说一年节气的变化。而“十二消息卦”说,是其卦气说的重要组成部分。消息,在古代是指消长、屈..……[详细]
道家也讲命,而且比儒家更甚。道家所谓的命,是指人力所无可奈何的自然与社会的力量。道家的创始人老子说过广归根曰静,静曰复命&rdq..……[详细]
我们看《京氏易传》卷上和卷中所列六十四卦,如果以八个卦为“单位”进行分类,则得如下的图表。 乾姤遯否观剥晋大有 ..……[详细]