【原文】甲乙木属东方(寅卯辰之位为东方青龙之象),丙丁火属南方(巳午未之位为南方朱雀之象),戊已土主中央(辰戌丑未之位为勾陈媵蛇之象),庚辛金属西方(申酉戌之位为西方白虎之象),壬癸水主北方(亥子丑之位为北方玄武之象)。是时大挠氏虽以甲乙属木,丙丁属火,戊己属土,庚辛属金,壬癸属水。又以支元寅卯属木,巳午属火,申酉属金,亥子属水,辰戌丑未属土,其理何义?或曰:
东方有神太昊,乘震执规司春,生仁风和气,万物发生,所以木居之故,甲乙寅卯同也。
南方有神农帝,乘离执衡司夏,生艳阳酷气,万物至此成齐,所以火居之故,丙丁巳午同也。(夏天主长育万物,草木茂盛,咸赖火德之功也。)西方有神少昊,来兑执矩司秋,生肃杀静气,万物到此收敛,所以金居之故,庚辛申酉同也。(秋气谓金如刀,英气肃杀,草木凋零,成熟收气之时。)
北方有神颛帝,乘坎执权司冬,生凝结严气,万物到此藏伏,所以水居之故,壬癸亥子同也。
中央有神黄帝,乘坤执绳司中土,况木火金水皆不可无土,故将戊己居中央,辰戌丑未散四维,各得所占。 (四维:春三月,夏六月,秋九月,冬十二月。)何公论日:天若无土,不能圆盖于上;地若无土,不能厚载于地,五谷不生:人若无土,不能营运于中,五行不立(谓仁义礼智信为五常,金木水火土为五行)。此三才不可缺土也(三才谓天地人)。木若无土,有失载培之力:火若无土,不能烛照四方;金若无土,难施锋锐之气;水若无土,不能堤泛滥之波;土若无水,不能长养万物。此所以五行皆不可无土。所以土居中央.支散四维,建立五行而成也。
【白话提要】
甲、乙的五行都属木,属东方。寅、卯、辰同样属东方,为青龙之象。
丙、丁的五行郝属火,属南方。巳、午、未同样属南方,为朱雀之象。
庚、辛的五行都属金,属两方。中、西、戍同样属两方,为白虎之象。
壬、癸的五行部属水,属北方。亥、子、丑同样属北方,为玄武之象。
戊、己的矗行都属土,属中央。辰、戌、丑、未同样属中央,为勾陈、螣蛇之象。
当时,身为史官的大挠氏规定:天1二中,甲乙属木,丙丁属火,戊己属
土,庚辛属金,壬癸属水。他又规定了十二地支的五行:寅卯属木,巳午属火,申酉属金,亥子属水,辰戌丑未属上。那么,这样规定的原理在哪呢?
位于东方的是太吴神,驾着代表雷电的“震车”,管理事物的各种标准,掌握着所有和春天有关的事情。这样,仁风和气就产生了,万物也开始萌芽生长,这就是术居于东方的原因,而天干甲乙和地支寅卯也都居于东方。
位于南方的是神农帝,驾着代表烈火的“离车”,管理事物的各种标准,掌握着所有和夏天有关的事情。这样,艳阳酷气随之出现,万物已经发展齐备了。这就是火居于南方的原因,而天干丙丁和地支巳午也都属于南方。在夏天,凭借着火的作用,万物才得以生长发育,草木也因此而茂盛。
位于两方的是少吴神,驾着代表沼泽的“兑车”,管理事物的各种标准,掌握着所有和秋天有关的事情。这样,肃杀静气就随之产生r,万物此时已经成熟,不再继续生长。这就是金居于西方的原因,而天下庚辛和地支申酉也,起居于两方。秋天的五行之所以属金,是因为秋季就像刀一样,饱含肃杀之气,能够让草木凋零,此时的万物已经成熟。
位于北方的是颛顼帝,驾着代表水的“坎车”,管理事物的各种标准,掌握着所有和冬天有关的事情。这样,水汽开始凝结冰雪,万物在这时也都纷纷潜伏遁藏,这就是水居于北方的原冈。天干壬癸和地支亥产也都居于北方。
位于中央的是黄帝,它驾着代表人地的“坤车”,掌握着中央的土地,并且四时、四方的木火金水都不能没有土,所以就让天干戊和己居于中央,地支辰、戌、丑、未分别位于四维,各得其所。四维就是指春季的三月,夏季的六月,秋季的九月,冬季的十二月。对此,何公还特地评论过:天如果没有土,就不能像圆一样在上面覆盖着大地;地如果没有士,就不能起到承载的作用,五谷也无法生长;人如果没有土,就不能在天地之间生存活动,五常和五行也无法建立。五常就是仁、义、礼、智、信,五行就是金、木、水、火、土。这就是三才都无法缺上的原因。三才是指天、地、人。木如果没有土,会失去培养、栽种的根基和助力;火如果没有土,就不能像蜡烛一样照亮四方;金如果没有土,就无法发挥出锋锐之气;水如果没有土,就不能像堤坝一样阻隔泛滥的波涛;土如果没有水,就不能生长、滋养万物。这就是五行都不能缺土的原因。综合上面的说法,土居于中央,属土的地支分别散于四维,建立起“金木水火土”的五行之理。
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