京房与《京氏易传》京房易学的发展(三)

　　

成帝即位后即剥石显实权,又免其党羽官，石显徙归故郡，道忧死。淮阳王上书言“颇为石显等所侵”，求还张博家属徙边者，上许之。至此，方见’京房之冤。后人传，初京房系狱，曾对其弟子周敞说吾死后三十日，客星必出天市，即吾无辜也。”至期果然，周敞亦上书为京房申冤。

汉元帝宽厚仁慈有余，刚毅果断不足。在“贵幸倾朝”的石显把持朝政情况下，京房推行“考功课吏法”无疑是以卵击石,又加之启动淮阳宪王人朝参赞事发，被石显等人抓住了外藩不得过问朝政的把柄，京房就难免一死了。

唐代李淳风于《乙巳占序》中言“托神设教，因变敦奖，亡身达节，尽理辅谏，谷永、刘向、京房、郎颤之其盛也”，又于“史司第二十―”中言“立行建功，必以其道……理存设教，京房、谷永，义在救君，照灼图谋，余芳不朽”。京房的确是亡身达节，也的确是托神设教。天人感应、天人相副的思想处处反映在他的著作之中。如说曰与日蚀，仅见于《京房易传》中的内容就有许多:“圣主在上，则日五色备”、“上微弱，无法制，则日白六十日，万物无霜而死”、“下侵上，则曰蚀”、“人君谋罚不理，臣下将起，则日蚀不以朔晦”、“凡日蚀，其质赤黄黑而渐之者，明臣侵君也。日质赤黄而黑贯其中者，此人君无威，势不行，为臣下所轻”、“宰相大臣因专权，日蚀，先大风，日蚀时日居云中，四方无云也”、“二月日蚀，人主夫人死，不然大旱。三月日蚀，有欲反者，近期三月，远期三年。四月日蚀，人主有过，臣有忧”、“日蚀，王为君蚀，相为臣蚀”、“运蚀上者，君为其伪佞人而安用之，故尊卑失礼，责于尊者，故天见亡君之象”、“日蚀从下起，失民，人君疑，于贤者为不肖，不用其政教，故；见亡民之象也”、“君臣不通，兹谓亡，厥蚀三既”、“君臣见灾不改行，国将亡，则日蚀三尽也”、“壬午日蚀，三公与诸侯相贼，弱其君王，天应而蚀”等等近百余条〔引自《开元占经》〉。可见，以天道自然的观念，假借天人感应的灾变之说，试图去规范皇帝的行为，京房发挥得淋漓尽致。他特别突出了“天垂象，见吉凶”的卦象所代表的天象，从而用来明王道、正人伦。他将自己的易学当做劝诫皇帝和抨击奸佞的有力武器。然而他以此参政的结果却得来“诽镑政治，归恶天子，诖误诸侯王”的罪名，弃市时年仅四十一岁。

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