任铁樵与《滴天髓》的命理学观点(三)

　　

又说，“要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。”(“知命”）其次，它完全打破了徐子平以来八字易象“专论财官”的做法，大胆地提出摒弃财官印，专从四柱八字全局的流通生化、寒暖、燥湿、顺逆等入手。

“余详考古书。子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退.论其喜忌，是谓理会。……书云：‘用之为财不吋劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。’此四句原有至理，其要在一用字。无知学命者，不究‘用’字根源，专以财官为重。不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印缓尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会,与聋聩何异?”(“知命”）

陈素庵曾评价说《滴天髄》“搜阴阳之理，穷干支之情”而不是斤斤计较于财官印三者，也是看到了这一点。这个做法，应该说早在《神峰通考》的“病药说”就已经初具雏形了。但张神峰还没有用它来否定传统观点，而只是把它作为传统财官印法的一个补充。《滴天髄》则在这方面有了充分的意识。由此出发，八字易象的一个重要概念“用神”也得到了全新的阐述。

第三，它把八字的平衡、中和看作一个动态的发展过程，而不是一个静态的不变的模型。

八字要“中和'五行要“平衡”，这是八字易象一贯的思想。但传统八字易象仅以八字本身着眼看待“中和”与“平衡”，不曾把它看作一个动态的过程，即从不平衡到平衡，从偏到中和的过程。

《李虚中命书》讲：“过与不及，游移颠倒。气数中庸，应期而发。”注云：“五行喜刚柔得中，三命忌盛衰太过。”（中卷）

《渊海子平》讲：“禀中和，莫令太过不及。”(“玄机赋”）“富贵贫贱，不出八字中和之外。”一般人理解的八字“要五行齐全，缺了一行就得补上”，也是在这个意义上的。 

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