卜筮正宗总断《千金赋》之世应空与发动

　　

　　[原文]

　　世应俱空，人无准实;

　　(注)此节亦引上文而言世应也。但凡谋事，势必托人，世空则自己不实，应空则他人不实，若世应皆空，彼此皆无准实，谋事无成。或世应空合，谓之“虚约”，而无诚信。如托尊长辈谋事，而得父母爻生合世爻，托之自然有益;倘或应空，纵得长辈之力，而那一边不实，亦难成事也。内外竞发，事必翻腾。

　　(注)竞者，冲克也;发者，发动也。凡占的卦内外纷纷乱动，乱冲乱击，是人情不常，必主事体反复翻腾也。

　　[今译]

　　世爻与应爻都逢旬空，双方同样不可信赖。

　　(注)这一节也是引上文而论说世应二爻。凡占谋事，势必托请别人，世爻逢空则自己不诚实，应爻逢空则他人不诚实，如果世应都逢空，彼此都不可信赖，谋事一定不会成就。或者世爻与应爻旬空而逢合，叫做“虚约”，而没有诚心和信誉。比如托尊长辈谋事，而得到父母爻生合世爻，托请他自然有益;倘若应爻逄空，纵使得到长辈的帮助，但是另一边不诚实，也难以成事。

　　内卦与外卦竞相发动，事情必定反复翻腾。

　　(注)竞是冲克的意思，发指发动。凡占得的卦内外纷纷乱动，乱冲乱击，说明人情无常，必主事体反复翻腾。

　　[原文]

　　世或交重，两目顾瞻于马首;应如发动，一心似托于猿攀。

　　(注)马首是瞻，或东或西;猱猿攀木，自心靡定。世以已言，应以人言。书曰：“应动恐他人有变，世动自己迟疑。”皆言其变迁更改，不能一其思虑耳。此引上文世应彼我之意，又引竞发有翻腾而言。其事之吉凶，总不外乎生扶拱合、克害刑冲空破间耳。

　　[今译]

　　世爻倘若发动，两眼随马首而左右;应爻如果兴起，心中像猿猴一样攀援。

　　(注)以马首为主导，或向东或向西。猱猿攀援攀树，自己的心不定。世爻是就自己来说，应爻就他人而言。书上说：“应爻发动，恐怕他人有变化;世爻发动，是自己迟疑。”都是说变动更改，而不能使思路贯到底。这是引上文的世爻为自己、应爻为他人的意思，又引内外卦竞相发动，事情有反复翻腾而言。事情的吉凶，总不在生扶拱合、克害刑冲和旬空、月破的范围之外。

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