地水师(坎下坤上)
师:贞,丈人吉,无咎。
初六:师出以律,否减凶。
九二:在师中,吉,无咎。王三锡命。
六三:师或舆尸,凶。
六四:师左次,无咎。
六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
【译文】
师卦,坎下坤上。水之为用,必须在地中或地之上,才能够滋润生物。像师卦,水不在地上却在地下,这便不是平常的状态。以天气来说,可能是干草,而在人类社会中也是一种灾变如战争。因而,师卦就是一个有关战争的卦。
师卦:占问担任统帅的大人,吉利,无害。
用兵行师不能随其所好任意为之,必须遇到凶顽的攀徒在危害民众时,不得已加以征伐。因此,务必挑选柳仁勇三者兼备如本卦九二爻的人为将领。这里“丈人”指刚中的九二爻,如果能这样做,便可以行天下正道而不违背,因此,就会“无咎”。
初六:军队出征,必须纪律产明,否则,出师虽好,也是凶的。
初六爻居于师卦之始,等于军队出阵之始,这时候最要紧的是讲求纪律。军律之产,为的是保持军队的调和。
九二:丈人在军旅之中,吉利。无害。王三次给予辛奖。
九二是本卦成卦的主爻。它是这卦唯一阳爻,得到许多阴爻的信赖,又处中位,象征刚毅、中庸。并与六五爻阴阳相应,得到君王的宠信。它既刚健又在用兵的军旅之中,充分具备将领之器,率领三军足以得到吉利的一爻。
六三:出师疑惑,以致战败,用车载尸而归,凶险。
六三阴爻阳位不正,象征缺乏才能,又刚懊自用。位里不中,象征统帅行动乖张,轻举妄动,必然失致。也是指虽有气力却没有实力,是一个阴柔暗昧之爻。
六四:军队主动后擞,无害。
六四阴爻居阴位,得其正,却不中而且志气和力量均薄弱,也就难以控制住敌人而致胜。由于知道已力所不及,又体察时势的结果退进下来,就可保平安。
六五:良田中跑入禽善,宜捕获之,无害。长子统率军队,又让小儿子们参与此事,必然失致,他们就要用车载尸而归,占问是凶险的。
六五阴爻,是这一卦的主体,在上卦中央至算的位里,柔顺、中庸,不会主动发动战争,只有在不得已时应战,而且必胜。“长子,指九二,“弟子”指次子以下,比拟小人物,指“六三”、“六四”。如果用人失当,就不能统一指挥,即使动机纯正,结果也是凶。这爻强调了统帅权统一的重要性。
上六:天子颁布命令,封诸侯、封大夫。无才德的人不能任用。
这爻是战争终了的爻。“师出以律”的战争已经终结,现在正是要论功行赏的时候。它暗示,事业或奉件将在此告一段落。诚然,长久的辛勒和艰难之后,稍一停歇,心里不免会松懈。但是,正因为现在才是成功、巩固创业的关健时刻,所以应更加誉惕。
《象》曰:“师”,众也。“贞”,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下而民从之,吉,又何咎矣!
【译文】
《象传》说:“师”,部属众多的意思,“贞”,守持正固的惫思。军队首领能统率士兵维持正义,则无敌于天下,可以成为国王。刚健持中而互相应合,行于险地,也能到达顺利之处。师旅之兴,难免伤财害人,毒害天下,但有民众的支持和拥护,自然太平,又能有什么灾害呢!
《象》曰:地中有水,师,君子以容民畜众。“师出以律”,失律凶也。“在师中吉”,承天宠也。“王三锡命”,怀万邦也。“师或舆尸”,大无功也。“左次无咎”,未失常也。“长子帅师”,以中行也。“弟子舆尸”,使不当也。“大君有命”,以正功也。“小人勿用”,必乱邦也。
【译文】
《象传》说:地中有水,为师卦。君子应当效法这一精神,包容下民,在人民中蓄积群众力量。
[初六]“师出以律”,相反,军队丧失纪律,会带来凶险。
[九二]“在师中吉”,是承受了上天的宠爱。“王三锡命”,是考虑天下万国的治理,皆需能臣。
[六三]“师或舆尸”,战斗遭惨重失致,大为无功。
[六四]“左次无答”,没有违背战争的规律。
[六五]“长子帅师”,行事合于中正之道。“弟子舆尸”,是用人不当造成的。
[上六]“大君有命”,用以论功行赏。“小人勿用”,因为用了必定要危害国家,造成灾乱。
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