有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也,故受之以《恒》。恒者,久也。物不可以久居其所,故受之以《逐》。
逐者,退也。物不可以终逐,故受之以《大壮》。物不可以终壮,故受之以《晋》。晋者,进也。进必有所伤,故受之以《明夷》。夷者,伤也。伤于外者必反其家,故受之以《家人》。家道穷必乖,故受之以《睽》。睽者,乖也。乖必有难,故受之以《蹇》。蹇者,难也。物不可以终难,故受之以《解》。解者,缓也。缓必有所失,故受之以《损》。损而不已必益,故受之以《益》。益而不已必决,故受之以《央》。央者,决也。决必有所遇,故受之以《骺》。骺者,遇也。物相遇而后聚,故受之以《萃》。萃者,聚也。聚而上者谓之升,故受之以《升》。升而不已必困,故受之以《困》。困乎上者必反下,故受之以《井》。井道不可不革,故受之以《革》。革物者莫若鼎,故受之以《鼎》。主器者莫若长子,故受之以《震》。
震者,动也。物不可以终动,动必止之,故受之以《艮》。艮者,止也。物不可以终止,故受之以《渐》。渐者,进也。进必有所归,故受之以《归妹》。得其所归者必大,故受之以《丰》。丰者,大也。穷大者必失其居,故受之以《旅》。旅而无所容,故受之以《巽》。巽者,人也。人而后悦之,故受之以《兑》。兑者,说也。说而后散之,故受之以《涣》。涣者,离也。物不可以终离,故受之以《节》。节而信之,故受之以《中孚》。有其信者必行之,故受之以《小过》。有过物者必济,故受之以《既济》。物不可穷也,故受之以《未济》,终焉。
【译文】
上经由天道开始,下经由人伦开始。先有天地,而后才有万物;有了万物,然后分出雌雄,在人称作男女;有了男女,然后才有夫妻,咸卦就象征夫妻,有了夫妻,然后才有父子和君臣;有了君臣才分出上下的等级名分,并建立及实施礼仪。夫妻关系不可不长久,这是恒久不变的法则,因而接着是恒卦;恒,即持久的意思。然而万物难以长久不变,因而接着是邂卦;邂,即退避的意思。但万物不能始终退避,因而接着为大壮卦。事物不可能始终壮大。因而接着是晋卦;晋是前进的意思。事物不断发展前进,终久会走向反面而遭受损伤,因而接着是明夷卦;夷即痍,创伤的意思。在外受伤必返回家中,因而接着是家人卦。家道失节,流于穷困,家人必会彼此乖离,因而接着是睽卦;暌即乖离的意思。乖离必会有灾,因而接着是蹇卦;蹇为灾的意思。万物不会始终有灾,因而接着是解卦;解为解除、缓和的意思。缓和就会有损失,所以接着是损卦。事物减损达到极点,物极必反,必然转化为增益,所以接着是益卦。不停增益必决溃,因而接着为央卦;央为溃决的意思。清除溃决及邪恶必然有所喜遇,因而接着是骺卦;骺为邂逅、不期而遇的意思。事物相遇后必聚集,因而接着为萃卦;萃为丛生、聚集的意思。聚集而上叫做升,所以接着为升卦。上升不止,必然形成进退两难的困境,因而接着是困卦。困穷于上,必然要返归于下,以求休养安居,因而接着是井卦。井有淤积,所以用久必须变革整治(淘洗),因而接着是革卦。变革事物的性质,没有比把食物化生为熟的鼎的效果更显著了,因而接着是鼎卦。鼎是祭器,祭祀祖先是长子的责任,震象征长子,因而接着是震卦;震是动的意思。万物不能始终在动,有时需止而接着是艮卦;艮是止的意思。但万物不可能始终止息,因而接着是渐卦;渐是渐进的意思。前进必然就有归宿,因而接着是归妹卦。有良好的归宿必然能强大,因而接着为丰卦;丰是盛大的意思。丰盛富有到极点必将丧失其安居的处所,因而接着是旅卦。旅行找不到容身的地方,就要设法进入,所以接着是巽卦;巽是进入的意思。进入后会喜悦,兑为喜悦,因而接着是兑卦。喜悦可使闷气涣散,因而接着是涣卦;涣是离散的意思。万物不会始终涣散,因而接着是节卦。节制会使人相信,信即孚,因而接着是中孚卦。坚守诚信的入,不妨小有过越地去履行其职责,因而接着是小过卦。善于超越常规行事者,办事定能成功,因而接着是既济卦。事物的存在和发展不可穷尽,总是周而复始,不断地变化发展,因而接着是未济卦。说明事物的发展永无终止。人们不可因成功而故步自封,应不断前进。
(以上为下经,解说了下经三十四卦的顺序。)
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