周易全书白话文：系辞下传第十章第十一章

　　

　　系辞下传第十章

　　《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。道有变动，故日爻。爻有等，故日物，物相杂，故日文。文不当，故吉凶生焉。

　　【译文】

　　《易经》这部书，至广至大，无所不包，无所不具，有天道的阴阳，有人道的仁义，有地道的柔刚。兼有天地人三才，而两相重复，故成六爻。六爻就是指三才之道。三才之道是变动不居的，所以立“爻”以效法天、地、人变动的意思。卦中六爻有上下贵贱的等次是象征阴阳物象的，所以称为物。阴阳刚柔物象相杂列而成文理。物与物相杂有当与不当，于是吉与凶就产生了。

　　按：孔子以天、地、人为三才，才之为言，以其能有为、而为万物之所利赖也。天地以覆载万物为功，圣人承天地以成万物，使莫不得其所。故《中庸》言至诚尽人物之性，而可以参赞化育。斯所以统三才而建极也欤?

　　系辞下传第十一章

　　《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪?当文王与纣之事邪?是故其辞危，危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎。此之谓《易》之道也。

　　【译文】

　　《易经》的产生，是正当殷代末期，周文王德业兴盛的时期吗?其所写的，是正当周文王与殷纣王之间发生事端的时候吗?所以《易经》撰述的卦辞、爻辞多含警戒危惧之义。知道危惧的人则能平安，掉以轻心者将导致倾覆。《易经》的道理大而全，一切事物都不能除外。因惧而生警戒之心，这是自始至终应遵从的道理。

　　按：孔子又尝言“天之生物、必因材而笃，栽者、培之，倾者、覆之”;而《书·仲虺之诰》亦以“殖(树立)有礼、覆(覆灭)昏暴”，为慎终惟始之戒。其与此之言危、平、易、倾，惧以终始，义有相发明者矣。

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