地天泰(乾下坤上)
泰:小往大来,吉,亨。
初九:拔茅茹,以其汇,征吉。
九二:包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。
九三:无平不破,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
六四:翩翩不富,以其邻不戒以孚。
六五:帝乙归妹,以扯。元吉。
上六:城复于隍,勿用师,自邑告命。贞吝。
【译文】
泰卦,乾下坤上。天在下,地在上,象征天地阴阳相交而生成万物,因而安泰。恰当运用这一法则,使人们的生活和谐通达。
泰卦:坤阴离去,乾阳近来。如此一阴一阳,一升一降,一来一往,交错调和。吉祥而亨通。
泰卦说明现在所处状况很不错,可是再过不久,将开始发生动荡不安,所以不能不谨镇行辛。如果这卦变到其他的卦,多半都是不吉利或不如意;相反地由另一卦变到这卦的时候,常常都是吉利或如意的情况。
初九:拔茅草连带其同类,行动吉利。
初九阳爻,在最下位,已是阳刚开始升进的形象。但升进必须结合同志,共同努力。而下卦的三个阳爻,就象征志同道合,相互结合的同志。这爻告诫不可沉酒于安乐,仍应团结,继续求发展。
九二:取其大川,足涉江河,不因偏远而有遗忘。不结朋党,得配中正之位。
九二刚爻在柔位,是内心刚毅果断,外表宽大柔和性格。但有时也要有取大川、沙大河的果断手段。不遗忘疏远的人和地方。具有刚柔并济和坚持宽容的中庸原则,就能保持安泰景象。
九三:没有只平而不陂的,没有只往而不返的。在艰难中持守中正则可无害。不必忱虑,应诚信不移地坚持其追求。(此占)将有口福之吉。
九三爻是阳刚极盛的时候。安泰到达极盛,必然遭遇扭塞,现在正是临界点。告诫物极必反,仍应一本初衷,坚守正道。
六四:轻桃之人,不能保有其封富,不用去怀疑邻人的诚信。
六四阴爻阴位得正,又与初九阴阳相应,所以能得到近邻六五、上六的信任,不必提出誉告,就能跟随一起行动。居安思危,仍应团结,不可掉以轻心。
六五:帝乙嫁妹于人,以此得福。大吉。
六五爻是泰卦的主爻,阴爻得中,柔顺中庸,内心谦虚,又与九二相应,是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象,当然吉庆。说明在安奉之时,更应当选贤与能。
上六:城墙倒塌,土又回到了壕沟之中,不能出师,必须在邑中祷告天命,占之有悔吝。
上六是泰卦的极点,盛极而衰的时刻。告诫泰极而否,颓势已经显现,只可消极地使损失减少到最低限度,不可逞强力图挽救。
《彖》曰:泰,“小往大来,吉,亨。”则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消也。
【译文】
《彖传》说:秦卦,“小往大来,吉,亨”。就是天地之气相互交感而万物得以通达,上下相交,矛盾调和,统治得以德定。内卦乾为阳,外卦坤为阴;内卦刚健,而外卦柔顺,内卦为君子,外卦为小人。君子之道兴盛起来,小人之道衰落下去。
《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。“拔茅征吉”,志在外也。“包荒”“得尚于中行”,以光大也。“无往不复”,天地际也。“翩翩不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。“以祉,元吉”,中以行愿也。“城复于隆”,其命乱也。
【译文】
《象传》说:天之阳气上升,地之阴气下降,阴阳交合,化生万物,使万物通秦。人君观此象,当裁成天地之道,以适应自然变化的规律;辅助天地自然变化以合乎时宜,从而治理百姓,使之安奉。
[初九]“拔茅征吉”,其行动将与外卦六四的志向相投合,从而出于世,以伸其才能。
[九二]“包荒”“得尚于中行”,这是光明正大的。
[九三]“无往不复”,达到天地变化的极限了。
[六四]“翩翩不富”,都是不诚实造成的。“不戒以孚”,是发自内心的意愿。
[六五]“以社,元吉”,以中道展行其志愿。
[上六]“城复于隍”,天命要发生改变,政权有倾覆之危险。
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