泽雷随(震下兑上)
随:元亨,利贞。无咎。
初九:官有渝,贞吉。出门交,有功。
六二:系小子,失丈夫。
六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。
九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎?
九五:孚于弃,吉。
上六:拘系之,乃从维之,王用亨于西山。
【译文】
随卦,友下兑上。友为雷为动,兑为泽为悦。随为跟随、随和、随从之意。兑为西方,季节为秋季,是阳气衰的时候。这卦是到了秋季,原先奋动的雷气将潜藏下来,以蓄积其力以待来日再度奋起而出来。
随卦:开始就亨通。利于占问,无灾害。
雷气之力,得其时足以鼓动万物,现在却隐藏于兑泽之下,以待时机之来临。然而,现在之潜伏并非终久在隐伏不动。一旦时机到来,便出现于地上、天上以鼓动万物。就全卦而吉,九五之君主以刚居正中之位,而且六二爻也是以阴爻居于阴位,既柔又得中,能与九五之君相应;为臣的也将遵奉君王之命以顺从之,诸事均得随其正而行之。
初九:官吏有变,笙遇此爻,吉利。出门社交,必有功劳。
初九是下卦的主体,凡是一阴二阳的卦,以阴为主体;二阴一阳的卦,以阳为主体。下卦展为动,有动才会随。初九追随他人,有时自己的主张不得不变通,但也不能违背原则。以人事比拟,当官吏有变动时,占得此爻,是吉祥的。出门扩大交往,随从大众的利益,必有功劳。
六二:与小伙子结合,必失去丈夫,不可贪图小利,而有失本分。
六二既想应九五又想与初九相比,不能坚守贞节,等待正当的配偶九五。却因追随身旁的初九,以致失去了丈夫。虽不能说是凶险,但这明显应是恶事。
六三:倾心于九四的丈夫,而丢弃了初九的小伙子。相追随而求必然得到,利于居家守其贞正。
六三的上方没有相应,就会依附靠近的阳爻九四,下方虽有阳爻初九,由于亲近九四的缘故,就舍弃了初九。追随刚强有力的人,虽然有利,但动机必须纯正。
九四:随从别人而有所获得,占问则凶险。有诚信而守正道,能够明哲保身,使在上者放心,还能有什么灾祸呢?
九四阳爻刚毅,接近算位的九五,实力与君位相当,有能力,当然可以达到愿望。然而,九四凌驾于君王,就难免被猜疑,即或忠贞,也有危险。因此必须诚信、守分,而且能明辨进退之道,方可无灾祸。
九五:存诚于普美,吉利。
九五阳爻阳位得正,在上卦的中位,又与下卦的六二阴阳相应,而且六二也是阴爻阴位得正,也在下卦的中位,亦即中正与中正相应,善与善相随,当然可以信赖,非常吉祥了。本爻强调了择善追随的原则。
上六:先邃囚禁,后又获释,(为此)大王在峡山进行享祭。
上六阴柔,已经到达追随的极限,向上再也找不到出路,就被九五、九四束缚,像囚禁一般难以摆脱。他的心已被收笼,所以虽然将他释放,仍然关系很牢固,所以,用大王在岐山享祭以示其诚。
《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞无咎,而天下随时,随时之
义大矣哉!
【译文】
《彖传》说:随,因为刚卦展居于柔卦兑之下,友动而兑悦,有随和顺从之象。大通顺,占问无害。天下人都看准时机而相跟随,可见“随时”的意义是多么重大啊!
《象》曰:泽中有雷,随。君子以向晦人宾息。“官有渝”,从正“吉”也。“出门交,有功”,不失也。“系小子”,弗兼与也。“系丈夫”,志舍下也。“随有获”,其义“凶”也,“有孚在道”,“明”功也。“孚于嘉,吉”,位正中也。“拘系之”,上穷也。
【译文】
《象传》说:泽中有雷,是随卦。君子观雷入泽中之象,当日墓之时,及时休息。
说明随卦中组汤着“相随”的原则,社会中人与人的关系有上随下、下随上、己随人、人随己,日常生活中的朝作晚息,遇事随时,均当不违正道,诚心从善。其中明显表茸《周易》作者处世、修身的哲学观念。
[初九]“官有渝”,遵从正道则“吉”。“出门交,有功”,不会失误。
[六二]“系小子’,不能兼有。
[六三]“系丈夫’,志在舍弃下边的而从上。
[九四]“随有获”,它的意义有“凶”。“有孚在道”,“明”有功劳和效应。
[九五]“孚于辛,吉”,因为九五其位中正。
[上六]“拘系之”,到达随和的极致,已经没有办法了。
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